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小时候我所理解的”欲望“状态就是追求那种，堕落的，陷入里面的一种状态。然而”理想“就是奔跑的，积极的，向上的一种状态。仿佛”欲望“是一体两面的，有着堕落的一面和积极的一面。当我们说我们在追求某一事物时，我们似乎把这个事物分割为两部分。欲望通常是不择手段，不顾道德伦理的追求一种东西，这在我们的电视和影视剧种很常见，这算一种意识形态输出。而理想则是主角，或者是主角团所追求的。诡异的是因为并不是因为主角的行为合理性，主角的欲望才配叫理想，而是因为在这个叙事背景框架下身份是”主角“所以他的行为才有了合理性。电影或者电视剧总归有个叙事的背景，而叙事背景的中心就是”主角“。都有着一种”天命论“的思想色彩，仿佛世界（叙事背景）选择了某个”个体“。这个个体又作为世界代理人所以他的大多数行为都是具有符合世界（叙事背景）的合理性。然而诡异的是这个”世界“又需要一个反对它的”反派“来确认它自身的存在。它自身是匮乏的，它没有办法通过中介自身来给自己一个存在的理由，必须要有一个反派。而且是源源不断的，必须要有人违抗”世界（叙事背景）“的意志。在这种电视或者动漫下”世界“是巴不得有个体反抗它的，只有个体反抗它它才能更具有合理性。然而如果真是这样的话，那么”世界“自身的匮乏就显现出来了即它不具有统摄一切的能力，甚至需要一个外部个体来反抗它来确证自身的存在，这样的话那么电影或者动漫叙事下”世界“的不完美就很好理解了。它更像一个机器，源源不断的生产那些反抗它的个体使得它自身的存在被确认。

这里挑一个典型的例子比如大火的鬼灭之刃，让我们展开一个想象，如果没有”鬼“，这个动漫叙事还能进行下去吗？显然这个名字就确认了鬼才是故事进行下去的关键。如果你接受了上述观念那么从这里开始会有一种黑格尔主奴辩证法的味道。这里的”善“是这个由道德伦理叙事的的背景框架，也是”世界“的一部分，这里有一个最终的”善“在统摄着一切。你可以看到该动漫表达的思想。真正的主角是那些恶鬼，那些不把人命当回事的恶鬼。但是上面我已经说过了”世界“是不完整的，它需要这些恶鬼维持自身的存在，碳治郎不过是它的具象化个体而已。主人是世界，奴隶才是鬼。维持叙事的一个个体。但”世界“本身它是无脑循环的，它不具有架构自己存在的合理性。它甚至改变不了它自身的现状（在没有反抗它的个体前）。它是被困在它自己之中的”怪物“，它作为它自己的”奴隶“而存在。当这个”世界“创造出反抗它的那部分时，它就获得了一部分”自由“。而鬼是可以作为一种生产者生产出它的行动（这里建议抛弃掉道德伦理观再来抬杠）。当”世界“自身发生变化时，它的本体论则由纯粹的无脑的”善“转向一种”恶“，构建自身的基石悄无声息的发生了变化，恶作为一个对立面反而决定了其存在，由奴隶变为主人。（PS；当然黑格尔的主奴辩证法没有这么简单，这里只是有这个味道。具体可以去知乎）这也就是结果改变原因的一个过程，或许鬼灭之刃从诞生那一刻起就代表了一种”恶“。这是一种生产者（创作者的恶）。然而最后的结局又是经典善战胜恶。具象化个体鬼的恶仍然只是被确立”世界“自身存在的合理性，最后鬼灭之刃这个漫画完结了，也就是死了。没有进行下去的存在理由了（本体论），因为具象化个体的鬼已经死光光了。漫画表现形式是这样的，最后都要面临”结局“。只有”世界“不断的生产其对立面才能维持自身的存在，鬼灭之刃完全可以继续画下去，又出现新的鬼BALABALA。

当然真正的现实是没有什么本体论的。（PS：莫要带入现实）

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