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“偷”是形声字，从人从俞，人是它的形旁，俞是它的声旁。有的同学觉得奇怪了：哎这“俞”跟“偷”读音八竿子打不着啊，咋就成了声旁了？

我们要先了解一下关于上古汉语声母研究的一个重要理论：“喻三归匣，喻四归定”说。

这是近代曾运乾提出的有关上古声母的论断。他认为喻母的三等字“於”母是上古音的“匣”母中分化出来的，喻母的四等字“以”母是上古音的“定”母中分化出来的。三十六声母属中古音（相关阅读：三十六字母），“喻三归匣喻四归定”就是说在上古音里，“喻”母的三等字和四等字，声母发音要属于“匣”母和“定”母。听着是不是感觉头大？让我们看看例子。

“喻三归匣”说已得到学界的一致公认。例：“魂”，匣母，声符是“云”，“韩、讳”，匣母，声符是“韦”；“华”，匣母，“烨、晔”以“华”作声符，等。闽南语中仍然保留一些云母与匣母音近的例子，如“云、远、园”等。

“喻四归定”说尚未得到一致看法，有人认为喻四在上古属于定母，有人认为只是与定母读音接近，但还不是一个声母，即“喻四近定”说。从谐声材料分析，上古时期“喻四”与定母有比较密切的关系，例：“地”，定母，声符是“也”（喻四）；“偷”，透母，声符是“俞”（喻四）；“怡”，喻四，声符是“台”（定母）。“移”，喻四，声符是“多”（端母），等。

除了“喻三归匣喻四归定”，关于上古声母研究的说法还有“古无轻唇音/古无舌上音、娘日归泥、照二归精/照三归端”等，以后都会慢慢解释。

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