什么是经典？

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所谓“经典”，依《现代汉语词典》（商务印书馆1997年版）所给的第一层意思是：“传统的具有权威性的著作”。

所谓“文化经典”，则是对于某个文化传统而言的最具权威性的著作，这在我们中国文化中就是指儒家的四书五经（或《十三经》），道家的《老子》（《道德经》）、《庄子》（《南华经》），墨家的《墨子》，兵家的《孙子》，法家的《韩非子》，医家的《黄帝内经》，佛家的《心经》、《金刚经》、《坛经》，史家的《史记》等等。

西方文化、印度文化当然各自有自家经典，比如《荷马史诗》、荷西奥德的《神谱》、柏拉图的对话集、《新旧约全书》、《塔木德》、《莎士比亚戏剧集》、《独立宣言》、《人权宣言》、《吠陀》经、《薄伽梵歌》、《瑜珈经》、《阿含经》等等。

它们在每个伟大的文化历史上都起到了至关重要的奠基与引导作用，是灵感的来源，思想运动的来源，话语的来源，甚至是习俗民风的来源。文化经典在极深刻意义上参与塑成了民族的历史和生活世界。

文化经典的表达方式几乎都是民族语言，它们起作用的方式既有“讲道理”，也有“熏陶”，还有“建立某种意义上的规则”，以及“课本教材”等。

文化经典犹如古典“百科全书”，包含着宗教学、哲学、政治学、法律学、经济学、伦理学、文学、艺术学、音乐学、仪式学、医药学等内容，其中蕴含着宇宙哲理、人生理想、政治智慧、历史教训、审美情趣等，是人生教育学典籍，或者说是人生的课本、教材。

中国文化经典本身就是中国历史上培养、教育、塑造学生的最权威的课本和教材，靠一代代人的传承、诵读、解释，并在传承解释中发展、创新。

清代学者龚自珍说：“史存而周存，史亡而周亡”。“灭人之国，必先去其史”。（《古史钩沉论》）

一个民族的历史和体现民族精神的优秀传统文化与优良传统道德至少应视为治国者的教材，因为它直接关系到天下兴亡、民族存灭！

著名爱国人士闻一多先生在抗战时期讲过的一段话至今令人深思：“我国前途之危险不独在政治经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患。文化之被征服与其他方面征服百千倍之。”

请看美国中央情报局机密手册中，对付中国之十条诫令（初撰于1951年，现已解密）

不知道教科书插画事件会什么样的结局?

当全民关注时，无比愤怒，当热度过去后，又该如何？

我不敢说这是外方势力的阴谋，但对中国未来的教育，国学文化教育是不是该纳入中国教育的主要考试科目，而不是沦为课外读物，处于一种编外阅读的可有可无的状态！

中国文化经典是我们民族的文化之根，民族之魂，是中华民族的民族精神的体现。

在经济全球化、政治多极化、生存数字化、文化多元化浪潮汹涌发展的当今世界，如果我们不坚持弘扬和培育民族精神，不号召青少年儿童诵读我们传统的文化经典，那么我们就很难自立于世界民族之林，就有成为文化上的流浪民族的危险。

母语，对于一个少年儿童的成长是何等的重要，通过诵读中华文化经典，引导他们感悟母语之美，感受正确的而自如地运用母语表达自己的快乐，建立与母语的血肉联系，将母语所蕴含的民族文化和民族精神扎根在心灵深处，并在此基础上构造自己的精神家园。

爱因斯坦说过，对世界名著、文学名著没阅读、不欣赏的人，等于高度近视的人不戴眼镜。

中国著名作家郁达夫在《怀鲁迅》一文中说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上可怜的族群，有了伟大人物不知道拥护、爱戴和崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

既然西方人从小诵念《圣经》，伊期兰人从小诵念《古兰经》，我们中华民族有那么多的文化经典，为什么不培养少儿诵读呢？

既然西方的教育理念之一是“与柏拉图同在，与亚里斯多德同在，与真理同在”，那么我们是否也可以建立类似的教育理念：“与孔子同在，与老子同在，与真理同在”呢？

教育如果与资本挂钩，完全企业化那就真的太可悲了，而当下的所谓“国学热”仅仅是一种炒作，仅仅是一些民间机构，个体培训组织在靠市场盈利去发扬。国学文化反而成为了孩子受教的奢侈品。

该如何普及国学经典文化？

试想，如果像一门数学课一样，从小学，初中，大学一直这么传授继承下来，那培育出来的孩子将是怎样的一代人！

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