《论语》是由孔子弟子记载、保存、提供并初步整理的，由再传弟子添加的，记录孔子与部分弟子言行及个别学习内容的“片段”式散文集。

我依据的文本，去掉篇名、标点符号等进行统计，《论语》全书仅一万五千九百四十六字，这其中还包括原本重复的。《论语》字数不多，但它却在中国历史上产生过极为深远的影响，它承载了孔子大部分思想学说。在先秦时期，它作为一个显要学派的创始人的言行录，有相当广泛的读者。秦始皇焚书坑儒，《论语》也在焚禁之列。汉以后，儒学及其典籍获得统治者的青睐，汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，《论语》进入学官，被视为“五经之管辖，六艺之喉衿”（赵歧《孟子题辞》）；元延佑年间，以《四书》开科取士，《论语》文句成为“自学子束发诵读，至于天下推施奉行”（康有为《论语注》），成为悬诸日月而不刊的金科玉律。《论语》早在汉代就已取得了超乎众学的地位，成为意识形态的一个有机组成部分。

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《论语》对中国历史的影响，无论如何估计都不过分。它的思想内容、思维方式、价值取向、深刻的生命智慧，早已融入在我们民族的思想文化中。当然，《论语》也有一些思想给后世带来消极影响，如政治上的复古倾向，严格的等级、秩序观念，人治观等。但这些不能也不该损害孔子的人格。一直以来，总有诋毁孔子的声音，其原因源于有人曲解了孔子和他们不了解孔子，正如四十年前的我一样。

孔子思想的核心是“仁”，《论语》中凡五十九章一百零九次使用了“仁”字。什么是“仁”，《论语》中没有明确的定义，但我们已经可以从孔子的谈论中概括出来了。

孔子强调“礼”，《论语》中凡四十二章七十五次使用了“礼”字。

可以说，除了孔子弟子的个别语言可能有偏差外，《论语》基本传达了孔子的道德思想、伦理思想、政治思想、文化教育思想等等。

孔子读史集《春秋》，整理《诗经》《周易》等，又直接面对弟子执教，可以肯定《论语》中所有言论都是有针对性的。

《论语》是片段言行录，其中“言”的比重大，有的是直接以“子曰”或“孔子曰”的形式出现，有的是以回答弟子或他人之问的形式出现，有的是在叙述孔子与弟子交流过程中出现的。记录孔子及弟子“行”的内容除《乡党》篇比较集中外，在一些篇中零星出现，散见于各篇的“行”也多与“言”揉合在一起。“《论语》二十篇，唯《乡党》篇无‘子曰’；《周易》六四卦，独‘乾坤’卦有‘文言’”，这幅对联说的是对的。

《论语》的语言简练、晓畅，善于利用语言叙事状物、传情达理，许多话充满人生精义，内涵丰富。我们经常运用的不少成语格言就出自《论语》，如“岁寒，然后知松柏之后凋也”“敏而好学，不耻下问”“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“道不同不相为谋”“言必信，行必果”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“饱食终日，无所用心”“不在其位，不谋其政”等，为人们频繁引用，有着鲜活的生命力。

《论语》记事虽然不多，但往往有着很强的现场感，寥寥数语，人物情态毕见。如《先进》第24章对四弟子侍坐的描述，《阳货》第3章对“子之武城”的记录和《卫灵公》第2章对“子路愠见”的记录。

《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本《大宝令》还指定它为日本学生的必修课。1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。《论语》是中国的，也是世界的，是全人类共同的文化遗产，具有极高的思想价值和文化价值。今天遍布世界的孔子学院以“孔子”命名，实际这个“孔子”所代表的正是《论语》记述的孔子思想。

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