(相关资料图)

原标题：《古代祭器文化塑造淄博瓷器产业源远流长》

对于祭器、用器、明器三种类别来说，古人往往最为重视祭器，其次是用器，再次为明器。宋代山东女词人李清照曾为赵明诚的《金石录》做后序：“记南逃时与夫别于江岸，问曰：‘如闻城中缓急，奈何？’赵遥应曰：‘从众。比不得以，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器。独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘也！’”这里说的宗器，指的就是宗庙中陈列的祭器，又被称为庙器，古人视其若性命。

另《管子》有《牧民篇》论“守国之度”、“顺民之经”，即是所谓的“敬宗庙”、“恭祖旧”，讲到宗庙之敬关乎定邦安民，由此而知宗庙器物也就是祭器素来都是较为宝贵的。在《礼记·曲礼》中有记载:问国军之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰‘有宰食力，祭器衣服不假’。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”由此可知祭器相比车马更为贵重，古人对祭器的重视程度已达到了匪夷所思的程度。

祭器最早是原始社会所生产的木器、石器、陶器等日用器，随着父系氏族社会的发展有了专门从事祭祀的礼仪制度，祭器便诞生了。早期的祭器便有着较普通器物更为典雅精美的造型，如山东龙山文化时期薄如纸、黑如漆、明如镜的蛋壳陶黑陶器便是专为祭祀时使用的祭器。

到商周时期，殷商人擅长铸铜，这一时期的青铜器觚、爵、壶、尊等造型典雅、纹饰弧曲劲拔，雕饰精美，给人一派富丽堂皇的气象。此后的祭器在制作上往往仿效青铜器的样式形制。商周时期的祭器、用器、明器尚未明确的做出区分，一切的其用都及其豪华。

经过现代考古发掘，在殷商时期墓葬中出土了一些不多见的陶器，器身光洁白润，现代称之为白陶器，白陶器的造型精致，器表多雕刻有饕餮纹、夔纹、云雷纹或曲折纹等精美的装饰纹样。通过这些白陶器的形制和器表的纹饰特征来看，显然是仿制同一时期的青铜礼器制作而成的。这些罕见的精美白陶器的发现表明其在当时是一种极为珍贵的工艺美术品，是当时统治阶级才能够占有的。作为用器或祭器，生前享用，死后作为明器随葬在墓内。

声明：本文部分素材来自网络，如有侵权，请联系删除

标签： 古代祭器文化塑造淄博瓷器产业源远流长