王文忠转发了张文木的文章

张文木：学问要有生死感

空话亡国，空话毁家。所谓空话就是没有生死感的话。现在咱们写形势分析文章时，常说有三种可能性，机遇与挑战并存，困难与希望同在，处理不好还有意外可能等等。

(资料图片)

这些貌似有理的话，细一想基本都是废话。什么事不是三种可能性、机遇与挑战并存呢？周易说研究问题要“远及诸物，近及诸身”，意思是说，认识远处的事物的结论先要就近放在自己身上试试。比如你媳妇今天给你打电话，说：“老公，孩子找不着了”。你能对你媳妇说“不要紧，有三种可能性：机遇挑战并存、困难希望同在、处理不好有意外的可能”这样的话吗？当然不能。若这么说，你今天就回不去了。

好学问是把学问变成改变世界的刀子，不好的学问是把改变世界的刀子变成无问西东的“学问”。

长期以来，我们已失去了战争年代那种生死感了，这可以从目前那些美女谍片和美女抗战片中感受到：在日寇实行“三光”政策的地方，我们一些片子中的地下工作者还在热恋和相互请客，爱情高于组织任务，这显然是想当然且不尊重历史的作品。当然现在也有不错的作品，比如说电视剧《潜伏》《人间正道是沧桑》等，我还看过《惊沙》和《三八线》，都是有生死感的作品。

但这样的作品还不是主流。为什么，人没有遇到生死问题。人一到生死，马上就不一样。

饿肚子时，这面放一把玫瑰，那面放一把枪，你看他摸什么，上去肯定摸枪，因为枪能解决吃饭问题。如吃饱时，他一定摸玫瑰，摸玫瑰不解决问题，但能博得好名声。

做学问不能讲空话，世上最大的问题莫过于生死，生死使世界瞬间真假分明。

举例来说，我们搞学问，大家治学靠的是逻辑，比如大家吃饱饭后来讨论粮食安全，谈一天也谈不出个所以然，各有各的逻辑，不同的逻辑推出不同的道理，但如果饿三天再来谈，会场中间再放一个馒头，大家就没有那么多定义了，也没有那么多的逻辑和斯文了，眼睛发绿，直盯馒头，随时准备动粗。

吃饱时，你问他什么叫粮食安全？他说有广义粮食、狭义粮食，还给你造出一些模型和数据来，一套一套的。这是没到生死存亡时，如果饿三天还有那些吗？谁再说广义概念，就让他去吃广义“粮食”。

那个时候人越“笨”就越接近真理，因为笨人知道活着才能谈其他。饿三天以后，不用教就明白什么叫粮食安全。这样一个简单的道理，不到艰难时，特别是不到生死关头，就不容易被理解。

王文忠

[呲牙]吃饭，是智慧的起点和终点，并贯彻全过程；考虑饭碗，也是智慧的起点和终点，并贯彻全过程。

考虑别人要吃饭，考虑帮别人保住饭碗，更是智慧的起点和终点，并贯彻全过程。

吹个牛，或者说句不好听的话：咱群里老王爷的学问，就是差了点这种生死感。[呲牙]

总是在术语堆里转来转去，既不跟现场结合，也不跟现场的人的饭碗结合。

徐艳花

生死感，是否可以理解为精神现象学中提到的“绝对恐惧”？

“如果意识没有忍受过绝对的恐惧，而只是稍微感到一些紧张或惊惶，那么那否定的存在，对于它还是一个外在的东西，它的整个灵魂还没有彻头彻尾受到对方的感染或震撼。它的自然意识的全部内容既然没有动摇，则它本身仍然还有一种特定的存在，也就还有任性和偏见，而任性和偏见就是自己个人主观的意识和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。”

还有一个问题：在讨论完绝对恐惧之后，又讨论的斯多葛主义，怀疑主义和苦恼的意识，是要说明什么？

王文忠

有了对死亡和奴隶主的绝对恐惧，人才在奴隶状态下，认真劳动，并在劳动产品中找到了自己，恢复了自己，开始进入斯多葛的宁静（抽象的自主的思想）。

没有这种恐惧，奴隶只是一个心不甘情不愿的爱抱怨和投机取巧的，品行下贱奴隶，不能找到人的尊严！

因此，如何让自己的孩子有所恐惧，心惊胆颤，寒彻骨髓的恐惧，而不是逢场作戏的恐惧或吃苦，

也是家长给孩子造福的一个重要机缘…

这种机会，太难得了…把握住，更需要智慧！

徐艳花

毛爷爷说过：自古以来，和平都不是轻而易举能够取得的。战争的双方无论在什么阶段，都是为了自己争取更多的利益。除非一方走到了绝望的尽头。我们现在只有狠狠打疼傅作义，才能带来真正的，心甘情愿的和平。

这么想来，好多家长让孩子参加军训夏令营，或去建筑工地打工，就是“逢场作戏的吃苦”

王文忠

[表情]

不过，大部分人，也不要那么大的福气[偷笑]

徐艳花

吃得苦中苦，方为人上人

虽然我们不提倡人上人思想，但不可否认，要想当人上人，一定是要忍受更多

泉雨

@动通吹牛神

你上面的一系列话语，我看到了。至于我说的是空话还是实话，我心知肚明。我一点也不想去浪费他人的时间和生命！

我的身体健康状况不佳，说话底气不足，心气不足，还需要修养，不能出来和大家在群里对话交流，还请原谅，并跟群里的朋友们解释一下。我深知现场交流对话的重要性。

你的自我金钢结构精神意识图式，还有我的价值心理学纲要，是不是确定性表达真理或事实真相，还要看自始至终是否贯彻着否定性的辩证法。这些都需要身体图式、图像语言和概念符号等象征能指语言来表达，都要符合马克思在继承发展康德、黑格尔并发展形成的马克思主义的真理观、价值观和实践观。因此说，马克思的真理观价值观和实践观就成为检验一切生活实践的真理或价值的两把尺度和标准。

在深度心理空间，也就是进入到心灵现象场（灵魂乃至灵性）空间，情形就大不一样了。黑格尔的真理观涵括感知觉经验思想认知意识经由理性发展到绝对精神，作为精神现象的胚胎学，能更科学的揭示人的类生命类意识与个体生命意识最隐秘的结构和欲望的辩证法。但是在黑格尔那个时代，事实认知意识与价值（意义）评价意识还混淆在一起，没有作为两个范畴区别开来。说白了，合理性还包含着真理观与价值观。

事实认知意识与价值评价的区别与内在关联，在黑格尔那里还不是那么泾渭分明。更明了地说，主体性心理事实是什么样，个人就怎样拿出事实认知的尺度和当下之前内化的价值尺度、标准去评价人和事。换句话说，人都是带着你自己的成见和身体感受去认识人事物的。特别是价值以人自身为尺度。如人饮水，冷暖自知。

在这层意义上说，光靠你的自我金刚精神意识图式的解释，还是光靠我的价值心理学纲要，在观念意识层面去言说，去解释，还是远远不能捕捉到无意识主体象语言一样的构成性和欲望的辩证法的。梅洛庞蒂的知觉现象学即身体哲学，拉康现象学与语言维度的精神分析，才是继承西方主体性哲学发展到主体间性，由主体间性再过渡到他者的逻辑。揭示心灵现象场客观身体与现象身体的辩证法。肉身与世界之肉的辩证法，可见的与不可见的辩证法。

在我看来，这些都是一个像样的心理咨询师治疗师必当具备的主体能力或本质力量。愿我们携起手来，借助于社会力量联合真正的精英专家学者搭建高端文化平台，把自我金钢结构充实完善通俗化的广泛的用于生活领域，做利国利民利家的事。我想，这是我们做志同道合的朋友的初心本愿。

对你来说，还愿你不负众望，让追随你十年来的兄弟姐妹真能早些过上幸福快乐的好日子，让那些想成就一番事业的中青人，有依靠和直得信赖的团队组织。事业有奔头。这是我所期预期的愿景！[抱拳][抱拳][抱拳]

胡坤

“绝对的恐惧”

兔子跑的快还是猎狗跑的快？

绝对是兔子，因为猎狗是在为晚餐奔跑，而兔子是在为生命奔跑。

以前在机关的时候，我也学了一大堆心理学，读完荣格读尼采，读完尼采读拉康。纯爱好，阳春白雪，每年组织两场沙龙，编点论文。

到了基层，立刻马上学了职业生涯咨询、各种情绪管理技术，并用的666。

不然永远在各种告状中纠缠，宿舍矛盾、师徒矛盾、部门扯皮[捂脸]

以前是为了炫聪明学哲学心理学，现在是为了能不烦死自己学心理学[皱眉]这两年的进步比过去八年加起来都多[破涕为笑]随便聊个天就把个案做了

王文忠

@泉雨[合十]现场互动就是好…爱惜身体保护眼睛的基础上，多交流…

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