“在山穷水尽处生机不断，于隐秘的地方发现妙手。”

《小说的风雅颂》是学者、文学评论家汪广松最新文学评论集，用下围棋的方法，对一部部文学作品进行评论。重塑审美意境，践行诗性批评。

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从现代到当代，评论对象广泛

本书的评论对象广泛，既有鲁迅、孙诒让、林斤澜等文学大家，也有池莉、曹征路、张忌等现当代成名作家，更有李娟、尹学芸、艾玛、东君、黄咏梅等文学新锐，以及对黄德海、木叶等评论家的评论。汪广松不但评论作家作品，也阐释了自己的评论方法和理论依据。

活跃于当下，构筑文学现场

汪广松系统地研究作家与批评家，介入一些文学话题的讨论，并通过一系列与文学同行的对话，活跃于当代文学的现场。他把一代作家作为整体来观察并预言他们的未来，并且深信批评家的重要职责就是给作品带来生命。

以人为本，确立文学观

对于一个文学评论家来说，如果要确立自己的位置与形象，就一定要找到属于自己的关键词。汪广松确立了以人格为中心的文学观，并相应地对“文学与人”这类母题展开论述，不遗余力地表彰那些贴近民众的作家。

学剑和传剑

文/汪广松

《列子·汤问》有一个来丹请剑报仇的故事。来丹之父为黑卵所杀，他要凭一己之力复仇。只是来丹身体弱不禁风，黑卵却体格健壮，一般刀剑伤不着他，贸然前往，无异以卵击石，于是必得宝剑相随。在朋友的举荐下，来丹向卫国的孔周请剑。

孔周有三把祖传宝剑，来丹请得其一，孔周告以此剑非杀人之具。来丹仗剑“杀”了黑卵和他的儿子，虽然有“杀”这个动作，但黑卵和他儿子只是感觉痛了痛，人终究是没能杀死，死掉的是来丹的“杀心”。这故事，原来是要以杀制杀。

金庸写的虽然是武侠小说，但不只是打打杀杀而已，书中有剑，剑中也有书。（来丹报仇故事中，“孔周”一名或可当一本书来看，因周、孔是中国文教的高峰。）《天龙八部》里的扫地僧曾说少林寺的每一项绝技，都需要有相应的慈悲佛法化解，“只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多”，但是修为极高的高僧，“不屑去多学各种厉害的杀人法门了”。换句话说，“剑”要练到极高程度，需要“书”相应地提高上去，练剑到极致，不是杀人，而是止杀。非止啸聚，而是书剑飘零，文武相济，金庸小说因此才成为一座文化的高峰。

金庸小说里的武学及主人公的学武经历是至为动人的风景，以剑而论，杨过的学剑与风清扬传剑于令狐冲又是其中的代表者，一学一传，或可见金庸小说深厚的文化和哲学内涵。

一

《神雕侠侣》中，杨过经历坎坷。他童年不幸，父亲杨康在他未出生时就已经死了（而且名声不好），母亲穆念慈在他十一岁那年病逝。得遇郭靖黄蓉，到桃花岛过生活，可黄蓉防人心重，不让郭靖传他武功，只她教杨过念《论语》。后来郭靖送杨过去终南山重阳宫学武，师父赵志敬也只教他背书，好在背的东西是真口诀。杨过在全真教闯了祸，慌乱之中跑到古墓，几经周折入了古墓派，跟小龙女学武功。

欧阳锋初遇杨过，疯疯癫癫之中就传了他蛤蟆功的口诀与行功之法。赵志敬教杨过背诵全真教功法口诀，但不教用法。古墓派的武功是《玉女心经》，这门功夫与杨过的个性不相符，练古墓派武功相当于打下基础，他在古墓最大的收获是看到了“重阳遗篇”：天下武功第一人王重阳刻在石壁上的《九阴真经》要旨，称得上是口诀中的口诀。

虽然得诀，但口诀的力量未能激活，直到杨过走出古墓，在华山之巅见到洪七公和欧阳锋比武，这种力量才初步显现。

杨过……只潜心细看奇妙武功。九阴真经乃天下武术总纲，他所知者虽只零碎片断，但时见二人所使招数与真经要义暗合，不由得惊喜无已，心想：“真经中平平常常一句话，原来能有这许多推衍变化。”

“所知者虽只零碎片段”，杨过当时的程度还远远不够。但他能见到“天下武术总纲”及其推衍变化，可以说是一窥当时天下武学的全貌，而且由当世两个绝顶高手演给他看，机缘委实难得。西毒、北丐比武，等于是一部活生生的教材，相当于激活言传的身教。杨过一一看在眼里，扩大了格局，长了“见识”，他有了一双“会看”的眼睛。

华山之巅以后，世界开始向杨过显现它的深广。他在绝情谷中了剧毒，又在襄阳被郭芙砍断右臂，生死关头来到一处神秘山谷，被一只大雕引到剑魔独孤求败的埋骨之所。他早先来过一次，那一次山谷世界对他还是遮蔽的，再来的时候就深入一层，发现了剑冢，剑冢旁边还有两行石刻：

剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。

呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！

独孤求败没有留下拳经剑谱，只留下四把剑，即剑冢中的刚剑、紫薇软剑、玄铁重剑和木剑（实际上是三把剑和一块石片，紫薇软剑被弃之山谷）。这四把剑代表人生和武学上的四重境界，相当于他的教法，他的一生就是一部无上剑法。“剑魔”之名或者是江湖中人给他取的，也有可能是自封，所谓入佛界易，入魔界难。

凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。

第一把剑“长约四尺，青光闪闪，的是利器”，可称刚剑。独孤求败二十岁以前用他在河朔地区争锋，只是在一个局部称雄。

紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义不祥，乃弃之深谷。

三十岁以前用紫薇软剑，误伤义士，这是挫折时期，但因此提高了境界。

重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。

《古剑铭》曰：“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”小年轻时用钢剑，斗蛮用狠；后来用软剑，比的是技巧，聪明，一动就有伤，都是“凶器”。玄铁重剑把锋芒全部收起来了，临机对敌才会出手决胜，是为“利器”。重剑是对钢剑和软剑的总结，刚柔结合是重剑，内心的光彩夺目都收在厚重里边，也唯有厚重才可以收得住内在的光芒。

四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。

第四把剑是木剑，木剑把玄铁都去掉了，然已不必在世上争雄，只好隐居，人世间只要一把玄铁重剑就可以称雄。再后来，木剑也埋了，无剑胜有剑。

杨过练剑首先是练重剑，学重剑可以让他的气沉下来。他的中毒、断臂多多少少都跟他气性飞扬有关。他学的古墓派武功偏于女性，比较轻灵，需要重剑给他调一调，等于是把原来的剑法废掉，把原来的那些小聪明都扔掉，重新来过。他学重剑是在断臂之后，身遭大难，大难需要重剑来相配。

二

杨过学会重剑后再出江湖，在重阳宫力压金轮法王等蒙古高手，技惊群雄，算是成为绝顶高手，可以“恃之横行天下”。不过，这还不算大成就，他还有一次关键提升。在绝情谷与小龙女诀别后，他又重回独孤求败隐居之所，这次他练的是木剑，比重剑提高了一个层次。

练重剑是在山洪中，练木剑是在海潮中，海潮练剑是最后的教法。

当晚子时潮水又至，便携了木剑，跃入白浪之中挥舞，但觉潮水之力四面八方齐至，浑不如山洪那般只是自上冲下，每当抵御不住，便潜入海底暂且躲避。

山洪最重要的力是由上往下的冲击力，但这种力量比较单一，海潮就不同了，四面八方都是力，都可以得到锻炼，练得的力是活的，这时候的练剑臻于妙境。重剑是前提，学会了重剑才可以“潜入海底”，否则沉不下来。而且，人在海潮中，随处都是在练剑，无时无刻不是在练剑，手中木剑相应的时空无穷扩大，甚至可以说取消了“练剑”的概念。海潮练剑不是让他练好了剑，而是最终让他放弃手中之剑。

木剑击刺之声越练越响，到后来竟有轰轰之声，响了数月，剑声却渐渐轻了，终于寂然无声……又练数月，剑声复又渐响，自此从轻而响，从响而轻，反复七次，终于欲轻则轻，欲响则响。

木剑有声，是有相，无声是无相。先是有相，然后是无相，再成有相。最后阶段，声音随机生起，自己适应条件，有声无声随环境而变。到此地步，杨过的剑术已近孤独求败了。

一日在海滨悄然良久，百无聊赖之中随意拳打脚踢，其时他内功火候已到，一出手竟具极大威力，轻轻一掌，将海滩上一只大海龟的背壳打得粉碎。他由此深思，创出了一套完整的掌法，出手与寻常武功大异，厉害之处，全在内力，一共是一十七招。

杨过随手一掌，就击碎了大海龟的背壳，同时也击碎了“剑”这个概念，对“剑”的理解与往日大大不同，从此，“草木竹石均可为剑”。他把剑扔掉，等于把木剑也埋了。他曾经想把诸家武学融会贯通，独创一家，经历一番摸索的痛苦之后才明白过来：“诸般武术皆可为我所用，既不能合而为一，也就不必强求，日后临敌之际，当用则用，不必去想武功的出处来历，也与自创一派相差无几。想明白了此节，登时心中舒畅。”往日不能融会贯通，是因为“有剑”，现在达到“无剑”境界，堪能创立“黯然销魂掌”。有了创新，就学会了；而且必须要创新，自己独立走一条路出来。

黯然销魂掌只有十七掌，比降龙十八掌少一掌。从每一掌的名字来看，降龙十八掌都有一个好名目，譬如“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”等，看上去就很高大上，令人敬畏。黯然销魂掌就不然，它的名字如“面无人色”“穷途末路”“孤行只影”等，几乎都是丧气话，倒霉语，可是把这些“负能量”聚在一起就变得无比雄浑，就像是杨过把他一生的痛苦和不幸进行了炼化，锻炼成精纯的内功。

三

杨过学剑可以说是独孤九剑的前传，正传是金庸小说《笑傲江湖》之“传剑篇”。杨过学剑也可以说是“传剑”，相当于得到独孤求败的岩传；《笑傲江湖》之“传剑篇”是风清扬传剑于令狐冲。

传剑是风清扬，学剑是令狐冲，但题以“传剑”，重在说明独孤九剑可传而不可学。如果要去学一个独孤九剑，那就学不到，这也是它的不可思议之处：可传而不可学。那令狐冲是怎么学的？其实是风清扬传的，令狐冲只是受到传授，说他是学剑而已。重传承，因为传承中直接有能量。

令狐冲大吃一惊，回过头来，见山洞口站着一个白须青袍老者，神气抑郁，脸如金纸。

以“大吃一惊”开场，预示了一个全新的境界，同时也是小说技巧，所谓“无巧不成书”。

那老者摇头叹道：“你先使一招‘白虹贯日’，跟着便使‘有凤来仪’……”一口气滔滔不绝地说了三十招招式。

招还是那些招，但顺序变了，结构变了，就活了。

那老者道：“唉，蠢才，蠢才！……剑术之道，讲究如行云流水，任意所至。……难道你不会别出心裁，随手配合么？”这一言登时将令狐冲提醒，……长剑在头顶划过，一勾一挑，轻轻巧巧地变为“截手式”，转折之际，天衣无缝，心下甚是舒畅。……突然之间，只感到说不出的欢喜。

一言惊醒梦中人，令狐冲一点就醒。风清扬没有教具体的招法，只是传以剑道：行云流水，任意所至。令狐冲一开始做不到，为什么？不是招式矛盾，是他自己心里矛盾，这一招和那一招是死的，连不起来。心里的结解开了，招式就连起来了，就活了，自然心情舒畅，心中生喜。这也是令狐冲具备授受独孤九剑的资质，没有这一个前奏，风清扬也不会传，传也传不下去。当然，这还是初步的指点，风清扬随口而说的三十招已经是天衣无缝了，而这件天衣还需要破掉。

那老者脸色间却无嘉许之意，说道：“对是对了，可惜斧凿痕迹太重，也太笨拙。不过和高手过招固然不成，对付眼前这小子，只怕也将就成了。上去试试罢！”

有什么可高兴的呢？还差得远呢！不过，高手的指点毕竟是高手的指点，但也不是一蹴而就的，还得接受实战的检验。试试看留有余地。

他既领悟了“行云流水，任意所至”这八个字的精义，剑术登时大进，翻翻滚滚地和田伯光拆了一百余招。

初传的这口气只能持续一百余招。

田伯光回刀削剑。当的一声，刀剑相交，他不等令狐冲抽剑，放脱单刀，纵身而上，双手扼住了他喉头。令狐冲登时为之窒息，长剑也即脱手。

天衣的缝隙露出来了，被田伯光制住。

忽听那老者道：“蠢才！手指便是剑。……”令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”……田伯光闷哼一声，委顿在地，抓住令狐冲喉头的手指登时松了。

关键时刻关键处的关键指点，相当于直指教授。令狐冲顿悟，一招制敌；而且有老师在场，弟子往往能够战胜对手。要懂就在此时懂，就在老师处懂。

令狐冲……不由得又惊又喜，霎时之间，对那老者钦佩到了极点，抢到他身前，拜伏在地。

道有效验，令狐冲对风清扬不再怀疑，这才会跪求传授。

风清扬指着石壁说道：“壁上这些华山派剑法的图形，你大都已经看过记熟，只是使将出来，却全不是那一回事。唉！”说着摇了摇头。

在小说下文，风清扬对此进行了发挥，说道：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机杼，能成大诗人吗？”光学招式不能成为大高手。齐白石说：“学我者生，似我者死。”就剑道而言，需离招式而领会剑意，但又不废招式。

只听风清扬续道：“岳不群那小子，当真是狗屁不通。你本是块大好的材料，却给他教得变成了蠢牛木马。”

“我眼本明，因师故瞎。”

令狐冲听得他辱及恩师，心下气恼，当即昂然说道：“太师叔，我不要你教了，我出去逼田伯光立誓不可泄漏太师叔之事就是。”

恩师重于剑法。传剑要择徒，但关键还是在老师。

四

风清扬指着石壁上华山派剑法的图形，说道：“只是招数虽妙，一招招地分开来使，终究能给旁人破了。”

只要有招就可以破。已经开始传剑了。

风清扬叹了口气，说道：“世上最厉害的招数，不在武功之中，而是阴谋诡计，机关陷阱。倘若落入了别人巧妙安排的陷阱，凭你多高明的武功招数，那也全然用不着了。”

用不着迷信武功，世界上最厉害的是人心，杀心比杀人之剑厉害。这是传剑之前去魅，独孤九剑可以不用传，也不用学，会与不会都可以。

风清扬又道：“……这个‘活’字，你要牢牢记住了。……倘若拘泥不化，便练熟了几千万手绝招，遇上了真正高手，终究还是给人家破得干干净净。”

高手之高在于能够活学活用，有高手然后有高招，招随人转。

令狐冲大喜，他生性飞扬跳脱，风清扬这几句话当真说到了他心坎里去。

天性如此。郭靖就不行，传他也学不会。杨过可以，杨过号“西狂”，狂性即是飞扬跳脱。话能说到心坎，乃是声入心通，能量可以直接吸收。

风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。……你的剑招使得再浑成，只要有迹可循，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”

再进一层，指示新境界：根本无招，如何可破？“根本无招”，立于不败之地；“出手无招”，是应敌成破，根据对手的招式来反应，来什么招，就破什么招。

令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃地道：“根本无招，如何可破？根本无招，如何可破？”陡然之间，眼前出现了一个生平从所未见、连做梦也想不到的新天地。

岂惟凡骨换，要是顶门开。

风清扬道：“只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举地打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制。”

最上乘是无招，然后往下建立招式。无招以有招为基础，不能凭空无招。招式是一套系统，高手能够超越这套系统，不为所制。

令狐冲道：“要是敌人也没招式呢？”风清扬道：“那么他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，说不定是你高些，也说不定是他高些。”叹了口气，说道：“当今之世，这等高手是难找得很了，只要能侥幸遇上一两位，那是你毕生的运气，我一生之中，也只遇上过三位。”

世上还有其他绝顶高手。列奥·斯特劳斯曾说到那些不再是学生的伟大心灵：“这些人实乃凤毛麟角。我们在任何课堂都不可能遇到他们。我们也不可能在任何其他地方遇到。一个时代有一位这样的人活着就已经是一种幸运了。”

令狐冲得授独孤九剑，一败于任我行，二败于东方不败，这是他的幸运。对手的层次越高，自己的层次也相应提高。

风清扬微笑道：“你将这华山派的三四十招融会贯通，设想如何一气呵成，然后全部将它忘了，忘得干干净净，一招也不可留在心中。待会便以什么招数也没有的华山剑法，去跟田伯光打。”

先把招法融会贯通，再忘掉招法，这是初步的教授。

风清扬道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罢了，总之不可有半点勉强。”……不料风清扬教剑全然相反，要他越随便越好，这正投其所好，使剑时心中畅美难言，只觉比之痛饮数十年的美酒还要滋味无穷。

得其师，得其徒。武功要和自己相匹配才能学好，兴趣是最好的老师。而武功就是要把自己的天性发挥出来，发挥到什么程度就到什么程度，这才是学习的要义。或者可以说，令狐冲通过独孤九剑认识了自己，找到了自己。

令狐冲一惊，收剑而立，向风清扬道：“太师叔，我这乱挥乱削的剑法，能挡得住他的快刀吗？”……风清扬道：“要挡，自然挡不住，可是你何必要挡？”

既然挡不住，那就不必挡，你打你的，我打我的，就在此时此地找一条向上的路。因为田伯光要求令狐冲下山，不敢伤了他的性命，所以有所顾忌，此即为令狐冲的一线生机。

田伯光一惊之间，令狐冲以手作剑，疾刺而出，又戳中了他的膻中穴。田伯光身子慢慢软倒，脸上露出十分惊奇又十分愤怒的神色。

令狐冲使诈，用骗招骗过了田伯光，胜之不武，但那也是胜，是当前唯一的生机。

令狐冲得风清扬指点后，剑法中有招如无招，存招式之意，而无招式之形，……田伯光醒转后，斗得七八十招，又被他打倒。

在重复中渐渐加深。

令狐冲说道：“太师叔，这家伙改变策略，当真砍杀啦！如果给他砍中了右臂，使不得剑，这可就难以胜他了。”

事不过三，田伯光三次被打倒，学了乖。骗招最终还是骗不过去，令狐冲必须领会独孤九剑。

风清扬道：“好在天色已晚，你约他明晨再斗。今晚你不要睡，咱们穷一晚之力，我教你三招剑法。”

教无招的剑法，但是还要落在“招式”来教；或者说要通过剑招，领会一种无招的剑法。

风清扬大奇，问道：“这独孤九剑的总诀，你曾学过的？”

至此方有“独孤九剑”之名目。传剑传的是“口诀”，不是剑招，所以重耳。所谓“招”只是各种各样的变化，并没有具体的“招”。风清扬传的是一套极其繁复的变化形式，所谓“总诀式”，式只是一个系统，一个公式，要代入具体才会显其作用。

风清扬满脸喜色，一拍大腿，道：“一晚之间虽然学不全，然而可以硬记，第一招不用学，第三招只学小半招好了。”

学招式用不着按部就班，关键是领会剑意。

风清扬说道：“这总诀是独孤九剑的根本关键，你此刻虽记住了，只是为求速成，全凭硬记，不明其中道理，日后甚易忘记。从今天起，须得朝夕念诵。”

口诀是真言，朝夕念诵可得其能量，其义自显。

令狐冲连连点头，道：“是，是！想来这是教人如何料敌机先。”风清扬拍手赞道：“对，对！孺子可教。‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在。”

料敌机先，永远走在机先。敌人还未动，就已经看出他将来所有的动，因为察觉到他的机。风清扬传了剑诀，令狐冲居然也说出一个口诀，是之谓“传剑”。这个剑诀也不是死死的一成不变，每一代都有新的口诀，因为每一代人都不同，但剑意不变。

于是将这第三剑中克破快刀的种种变化，一项项详加剖析。令狐冲只听得心旷神怡，便如一个乡下少年忽地置身于皇宫内院，目之所接，耳之所闻，莫不新奇万端。

令狐冲再深入一境，窥见新天地，看到了真正的武学美景。

风清扬道：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫作‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？”

独孤九剑，有进无退！因为在进攻之前，就已经“料敌机先”，上出一维，发现了对手的“动之几”。“求败”是平衡，可比曾国藩有“求阙斋”。

令狐冲说道：“倒也不须砍上十刀廿刀，你只须一刀将我右臂砍断，要不然砍伤了我右手，叫我使不得剑。那时候你要杀要擒，岂不是悉随尊便？”

以进为退，以攻为守，把自己的弱点守好。

蓦地里田伯光大喝一声，右足飞起，踹中令狐冲小腹。

独孤九剑博大精深，从生到熟要有一个过程，不可一蹴而就。现在省略的东西，将来可能会以其他方式找补回来。

令狐冲笑道：“对付卑鄙无耻之徒，说不得，只好用点卑鄙无耻的手段。”风清扬正色道：“要是对付正人君子呢？”令狐冲一怔，道：“正人君子？”一时答不出话来。

原来还有这个问题没解决，这是落败的深层原因。

令狐冲道：“就算他真是正人君子，倘若想要杀我，我也不能甘心就戮，到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”风清扬大喜，朗声道：“好，好！你说这话，便不是假冒为善的伪君子。大丈夫行事，爱怎样便怎样，行云流水，任意所至！”

好了，解决了。君子、小人这些概念困不住自己了，武林规矩、门派教条也不成障碍了。管他田伯光是什么人！这就从根本上超越了他。风清扬经历重大事变，早已超越正邪，又不落于邪。

令狐冲微微一笑，风清扬这几句话当真说到了他心坎中去，听来说不出的痛快。

见道之言，真是解渴，痛快！

他拍拍令狐冲的肩膀，说道：“小娃子很合我心意，来来来，咱们把独孤大侠的第一剑和第三剑再练上一些。”当下又将独孤氏的第一剑择要讲述，待令狐冲领悟后，再将第三剑中的有关变化，连讲带比，细加指点。

彼此都合了心意，传习就无隔阂，所有能量都可以直接吸收。

令狐冲此刻于单刀刀招的种种变化，已尽数了然于胸……田伯光背心靠住岩石……耳中只听得嗤嗤声响，左手衣袖、左边衣衫、左足裤管已被长剑接连划中了六剑。

对田伯光的刀法了然于胸，可当外修。自己越纯粹，对手的信息就越透明，像在镜中显现，可当内修。

令狐冲接连三次将他逼到了生死边缘，……而且胜来轻易，大是行有余力，脸上不动声色，心下却已大喜若狂。

这才显得独孤九剑之神妙！

五

风清扬道：“你要学独孤九剑，将来不会懊悔吗？”

惊世骇俗之言！我传那是我的事，你要学就得问一问了。独孤九剑这么好这么高明的东西，你有何种福德，何种智慧可以承受呢？令狐冲之后劫难重重，虽然是天消其业，但也要自己承受得住，否则也有可能退转。整部《笑傲江湖》是令狐冲历经生死，立德立功，终于消了劫难的过程。其实也无劫可消，就是在劫难当中永葆独孤九剑的刚健。

当即拜道：“这是徒孙的毕生幸事，将来只有感激，决无懊悔。”

无怨无悔。

风清扬道：“好，我便传你。这独孤九剑我若不传你，过得几年，世上便永远没这套剑法了。”

禅宗五祖传法于六祖时说：“自古传法，气如悬丝。”张伯端在《悟真篇·后序》里说：“自后三传与人，三遭祸患。”可见传法不易，尤其是高法的传承，几乎是命悬一线。道不轻传，误传匪人固然不对，但得其人不传也不对。

一老一少，便在这思过崖上传习独孤九剑的精妙剑法，自“总诀式”……而学到了第九剑“破气式”。

独孤九剑的气魄极大，破天下武学，冒天下之道。将天下武学分为剑、刀等九式，相当于判教。

风清扬道：“你倒也不可妄自菲薄，独孤大侠是绝顶聪明之人，学他的剑法，要旨是在一个‘悟’字，决不在死记硬记。等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记……何况当今之世，真有什么了不起的英雄人物，嘿嘿，只怕也未必。以后自己好好用功，我可要去了。”

当下的这个独孤九剑还要扔掉，变化已经是活的了，而这个变化还要变化，这才是风清扬关于九剑的最后开示，如此可得孤独九剑之精髓，能在实战中随机应变，不受任何约束。“何况当今之世，真有什么了不起的英雄人物？”傲视天下英雄，此亦独孤九剑气魄。

见令狐冲神色惶恐，便语气转和，说道：“冲儿，我跟你既有缘，亦复投机。我暮年得有你这样一个佳子弟传我剑法，实是大畅老怀。……今后别来见我，以至于令我为难。”

孟子谓君子有三乐：“父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而育之。”有此三乐，就算是“王天下”也比不上。风清扬大畅老怀，正是人生极乐之一。

令狐冲跟到崖边，眼望他瘦削的背影飘飘下崖，在后山隐没，不由得悲从中来。

大高手往往神龙见首不见尾，乍一露面，略现神光，又随即飘然远引。须菩提后来不见孙悟空，只示以声音；风清扬也是，只在令狐冲心中留下一个瘦削的背影，令人空自嗟叹：阖国人追不再来，千古万古空相忆。

（令狐冲）叹了口气，提了长剑，出洞便练了起来。

风清扬传剑已毕，自当离去。令狐冲收拾精神，认真练习起来。曾子曰：“传，不习乎？”

练了一会儿，顺手使出一剑，竟是本门剑法的“有凤来仪”。他一呆之下，摇头苦笑，自言自语：“错了！”跟着又练，过不多时，顺手一剑，又是“有凤来仪”。

老师在身边，学生能够顺着指点的方向用心，进步往往神速；老师离开后，能量场弱了，原有的习惯力量（佛家所谓业力）占了上风，或成为极大的干扰，初心有可能退转。

不禁发恼，寻思：“我只因本门剑法练得纯熟，在心中已印得根深蒂固，使剑时稍一滑溜，便将练熟了的本门剑招夹了进去，却不是独孤剑法了。”

此时的分别心很大。

突然间心念一闪，心道：“太师叔叫我使剑时须当心无所滞，顺其自然……倘若硬要划分，某种剑法可使，某种剑法不可使，那便是有所拘泥了。”

心无所滞，剑法便没有正、魔之分别；也不是没有正、魔，而是超越了正、魔。令狐冲将五岳剑法与魔教剑法尽数吸收，皆为我用，又进了一阶。

要将这许多不同路子的武学融为一体，几乎绝不可能。他练了良久，始终无法融合，忽想：“融不成一起，那又如何？又何必强求？”

杨过和令狐冲可以在这里相合。即使合不成又如何？又何必强求？

现在再来看孔周的三把宝剑，这是什么样的剑？

一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。

把所有的光都含藏住，在人的眼睛、耳朵及触觉之外，在世间仅现一名。

二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。

光降一维度就是影，所谓承影，也是投影。

三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。

再降一维，有光漏了出来。“然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。”是说光的性质，这世上速度最快的事物。来丹跪请的就是这把“下剑”，虽是“下剑”，但是极快，也就极厉害。武侠小说每言：“天下武功，唯快不破。”

据说孔周之剑传自殷帝，传了十三代了，一直都藏在剑匣里，未曾启封。一个童子佩着宝剑就可以吓退三军，大约那时尚处在“承影”时代，去古未远，人心尚德，剑不出鞘。到了来丹时代，“宵练”出世，世上从此多事。不过，经历了来丹报仇的故事，“宵练”就又可以封存。孔周之剑（或周孔之剑）不杀人，以杀制杀，因此就可以传之久远，此或《列子》所传之剑意耶。

《小说的风雅颂》

汪广松 著

上海文艺出版社

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