梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。（《庄子·齐物论24》）

死不可怕，但是我们对死却有着不可避免的恐惧。虽说向死而生，可是死后的世界究竟是怎样的呢？如何消除人对死亡的大恐惧呢？长梧子接着说：

梦见饮酒作乐的人，醒后可能会哭泣；梦中伤心哭泣的人，醒后或许会高兴地出去打猎。成玄英注曰：

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夫死生之变，犹觉梦之异耳。夫觉梦之事既殊，故死生之情亦别，而世有觉凶而梦吉，亦何妨死乐而生忧邪！是知寤寐之间，未足可系也。

人在梦中，不知道自己是在做梦。成玄英疏曰：

方将为梦之时，不知梦之是梦，亦犹方将处死之日，不知死之为死。各适其志，何所恋哉！

有时梦中还会梦见自己在做梦，甚至占卜自己做的梦是吉是凶，醒了以后才知道原来是做梦。犹如《盗梦空间》中的梦中梦。成玄英疏曰：

夫人在睡梦之中，谓是真实，亦复占候梦想，思度吉凶，既觉以后，方知是梦。是故生时乐生，死时乐死，何为当生而忧死哉！

只有大觉悟的人才明白人的一生就像是一场大梦。成玄英疏曰：

夫扰扰生民，芸芸群品，驰骛有为之境，昏迷大梦之中，唯有体道圣人，朗然独觉，知夫患虑在怀者皆未寤也。

我们初次到一个地方，却感觉曾经来过；我们初次见一个人，却似曾相识。

可是愚人却自以为清醒，自以为什么都知道。还在想着如君主般尊贵，还是如放牧者般卑贱，真是浅陋之极。林希逸注曰：

君，贵也。牧，圉贱也。愚人处世方在梦中切切自分贵贱，岂非固蔽乎！

正因为分不清，所以处处钻营，而忘记了自己还是个人，忘记了一个情字。

孔丘和你都是在做梦，我说你在做梦，也是一场梦。愚者都不理解梦与觉得道理，而将这些话当作是奇异荒诞之谈。可是经过万世之后，遇到一个大圣人，能将这个道理解释清楚的，他只当作朝夕相遇一样平常的事。

人生如逆旅，我亦是行人。人活这一生，仅仅是为了这具皮囊吗？吾生本无乡，心安是归处。最终还是回归到心上。生，则好好地、自在地活；死，则从容地、坦然地死。或许，也正此，道家特别讲究养生之法。刘武注曰：

漆园之旨，生则养生以尽年，死则委怀而任命。

并不是所有的行为、思想都可以被人理解的。凡事于今生能有可与言之人，已是万幸。

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