《红楼梦》要如何去认识和理解，每个读书人都不一样。所以才会演绎出各种解读和分歧。

《红楼梦》问世之后，很快就被流行，并形成了传播。据说有清代女子看到宝黛爱情悲剧后，“断肠而死”。可见其悲剧氛围的影响。

(资料图)

当然，所谓“断肠”并非是字面意思。而是说不能走出“情节”，感怀自身遭遇共情痛苦而死。

这个故事肯定有一定实情，毕竟殇情人别有怀抱，往往悲剧始于一个契机。

不过，作为普通读书人，尤其是初读者，建议不要将《红楼梦》当做一个悲剧故事去解读。因为“悲剧”并不是《红楼梦》的主旨，以及要宣传的精神。

《红楼梦》的真正意义，是以悲剧“警世”，教育读书人如何避免悲剧再发生。

《红楼梦》当然是个悲剧，可谓人人皆悲。从太虚幻境的金陵十二钗判词，和《红楼梦》曲子，都体现出这一点。

比如史湘云的［乐中悲］，总是得到再失去，使人不忿、不平又可惜。

比如贾探春的［分骨肉］，远嫁海外异国，骨肉分离再难相遇。惋惜又悲伤。

比如王熙凤的［聪明累］，聪明反被聪明误，到底可惜了一个“巾帼”女儿。

最后是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的［终身误］，最是让人共情和悲痛。

不过，如果只是“可怜”这些人的遭遇，就失去了曹雪芹的创作初衷，也没能全面去理解《红楼梦》的核心思想。

史湘云很可怜，但她生性乐观、积极，“英豪阔大宽宏量，从不将儿女之情略萦心上”，尽管她的人生总是［乐中悲］，可却无法将乐观向上的史湘云击溃。

史湘云的核心价值，在于“乐观，积极”！

贾探春远嫁海外，骨肉分离。但以贾探春的抱负，就像她自己说的“我若是个男儿，早都出去创一番事业”。如今她以女儿身远嫁而去，在那个不受儒家礼教束缚的国度，正可以大展身手，以酬抱负。

贾探春的核心价值，在于“不负能力”！

王熙凤有能力，有手段，却没有德行。她的一生悲剧是自己挖坑埋自己。

观王熙凤的悲剧，要反思但行好事莫问前程，要学会与人为善，为己留退路。

王熙凤的核心价值，在于“适可而止”。

宝黛钗三人的姻缘悲剧，最是令人唏嘘难平。

贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧让人意难平。

贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧让人空怅惘。

但是，看宝黛钗三人的《终身误》，就要懂得“太虚幻境”的寓意。

太虚幻境的警幻仙子，有个妹妹就是“秦可卿”。

秦者，情也。太虚者，秦观秦太虚也。

所以，曹雪芹在设计贾宝玉和钗黛的情缘悲剧时。毫无疑问地借鉴了《孔雀东南飞》和《钗头凤》的悲剧。

但同时，他也从秦观秦太虚的词中，给出了悲剧的完美解决之道。

《鹊桥仙·纤云弄巧》：

金风玉露一相逢，便胜却人间无数，

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

太虚幻境的“情”，就是借由秦观的“情”，告诫世上的痴男怨女，不要贪着于天长地久的厮守，爱情存在就是意义。

不一定要长相守才是真情，只要心中存了对方，就是爱情。

所以，第五十八回，借由小戏子藕官，讲出了贾宝玉在失去林黛玉后，娶薛宝钗的心态。

（第五十八回）“这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”

苏轼“十年生死两茫茫"不思量，自难忘”，也正是这个道理。

通过宝黛钗的［终身误］，告诉世人的是，情伤如何解脱，以及姻缘的“莫强求”。要学会放手。对自己，也对他人。

回过头再说“警世钟”，除了个人悲剧、爱情悲剧。更大的悲剧源自于家庭的悲剧。

正因为贾家的败亡，才扩大了个人悲剧的结果。

《红楼梦》之所以为“梦”，真正要告诉我们的是“一切有为法，如梦幻泡影”，梦醒后一切当成空。

但现实不是梦。终究需要面对问题，解决问题。

就像贾家的衰落和败亡，肯定存在于人世间。也存在于你我的身边和身上。只在于“大小”而已。

曹雪芹给出的解决方法，也非常的简单，就是“拒绝贪着”。

第二回，贾雨村路遇智通寺，门前那副对联就是警世钟：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

是告诫世人，贪着的解决就是“无可退路”。

尘世中人，要懂得“身后有余要缩手，眼前无路早回头”。只有这样才是“智通”的聪明人。戒贪着，懂进退才是真谛。

所以，《红楼梦》不难理解，就看如何去理解。她的真正内核，是在悲剧的背后，告诫世人如何不悲剧。

只看悲剧当然没问题，但能看出不悲剧的喜剧，才是真正有意义。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

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