1912年4月10日，一艘被称为“永不沉没的”梦幻豪华巨型邮轮在英国南安普敦港的海洋码头起航，5日后，它永远沉入了冰冷的大西洋海底。这艘邮轮便是赫赫有名的“泰坦尼克号”。

泰坦尼克号（Titanic）中的“泰坦（titan）”一词，来源于希腊神话中泰坦神的名字，意为“巨大的”。

泰坦尼克号

(资料图片)

古希腊是欧洲文明的发祥地，对后世欧洲产生了极为深远的影响。可以说，没有希腊文化奠定的基础，也就没有现代欧洲。特别是古希腊文学，它是西方文学的源头。

英国浪漫主义诗人雪莱说：“我们全是希腊人，我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”

《Prometheus Bound》By.Christian Schussele

为什么普罗米修斯被称为“哲学的日历中最高的圣者和殉道者”？

莎士比亚的《哈姆雷特》和俄狄浦斯王有什么样的联系？

《奥德赛》为什么被看成西方海洋文学的源头之作，它与《鲁滨逊漂流记》又有什么关系？

古往今来，希腊神话不断被作家们讲述、引用、借鉴。如果我们想要学习西方文学，希腊神话是一座必须越过的大山。

伯罗奔尼撒战争期间锡拉库扎之前的雅典人

古希腊独特的海洋生活环境，造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格。正是在这样的独特的物质与精神文化的土壤上，生长出了古希腊丰富多彩、辉煌灿烂的文学艺术，诞生了古希腊神话。

古希腊神话在古希腊原始初民口口相传中形成，后在《荷马史诗》赫西俄德《神谱》等作品中得到发展，直至在埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯确立体系，距今已有近三千年的历史。

口耳相传的内容在流传中缺失、文本不断演变、众多的人物以及纷繁复杂的人物关系，导致我们今天想要彻底通读《希腊神话》格外的困难。

希腊雅典城——公元1世纪

如何才能对希腊神话故事形成全面而系统性的认识，了解神话的起源和深层含义呢？

英国神话学家、诗人罗伯特·格雷夫斯对希腊神话进行深入研究，考查其历史渊流和众多经典著述如《荷马史诗》《神谱》《吉尔伽美什史诗》《马比诺吉昂》《阿尔戈英雄纪》等，按照时间顺序对其进行诗意的重述，并从神话学、历史学、考古学、人类学等多个方面加以详细的评注。成为我们眼前的这部《希腊神话（完整定本）》。

赫拉克勒斯的十二项功绩、阿尔戈英雄的远征、特洛伊战争、奥德修斯的回乡之旅……

格雷夫斯把这些神话融合成史诗般的、令人难忘的171个故事。作为“经典中的经典”，它既是一个非同寻常的故事宝库，更是一部杰出的文学作品。

博尔赫斯在《私人藏书》中评价罗伯特·格雷夫斯的《希腊神话》：

“是一部包罗几个世纪的、富于想象的、自成一体的书。”

《希腊神话》特装版外观展示视频

罗伯特·格雷夫斯在《希腊神话》序言中说：“如果不懂点希腊神话，很难真正了解16世纪至19世纪的英文官方文件”。可见希腊神话在欧洲文化地位之高。

在文字尚未出现的上古时代，神话成为民众记忆的载体。因此格雷夫斯在叙述希腊神话的同时，也是在借众神之间的故事，分析古希腊社会状况与历史流变。

研究希腊神话时，应首先考虑在雅利安人从遥远的北方和西方入侵之前，欧洲存在的政治和宗教体系。从现存的文物和神话来看，新石器时代整个欧洲的宗教观念体系有着明显的相似性，都以拥有众多称号的大母神崇拜为基础，在叙利亚和利比亚也存在大母神信仰。

格雷夫斯认为，在希腊神话诞生的新石器时期，整个欧洲都是以母系氏族为主，女性占据主导地位。希腊神话开篇万物女神欧律诺墨用手搓揉北风，巨蛇俄菲翁由此诞生，暗示了早期古希腊人民“只知其母，不知其父”的氏族状态，父亲的身份不是很重要。

创世之初，自混沌中诞生了裸身的万物女神欧律诺墨，在发现没有地方可供她踏足休息后，她将海洋与天空分离，在波涛之上孤独起舞。她向着南方跳舞，她身后形成的北风逐渐变成了一种新的、独立的造物。她在旋转起舞中抓住北风用手搓揉，由此创造了巨蛇俄菲翁。

《尤利西斯》1880

到了荷马时代，夜之女神将王权传给乌拉诺斯，奥林匹亚信仰体系开始形成。克洛诺斯阉割乌拉诺斯获取统治权力后，他的妻子瑞亚对克洛诺斯杀害孩子的行为无可奈何，说明此时母系氏族开始向父系氏族倾倒，父权制逐渐占据了上风。直到雅典娜从宙斯的脑袋里蹦出来。标志着母权制过渡成为父权制社会。

甚至后来宙斯与欧律诺墨生下美惠三女神，意味着古希腊的君王对任何适婚女性具有婚配权。此时的古希腊已经完全走上了以男性为尊的父权制道路。

承载了古希腊人民文明进程的希腊神话，履行着它作为记忆的使命，记录了古希腊文明由女性为中心的母系氏族制转变成为男性为中心的父系氏族制的巨大变革。

宙斯战车形象

除了氏族制度的变化，随着希腊神话向前发展，希腊神话人物举手投足间的一举一动，愈发成为人类社会历史发展进程的投射。

赫拉被迫嫁给宙斯：

是为了纪念对克里特和迈锡尼——也就是克里特时期的希腊——的征服，及对她在两地至高地位的废黜。宙斯化身成一只浑身湿透的杜鹃来到她怀里可能是个隐喻，意指曾有一些希腊人以流亡者的身份来到里特岛，接受了皇家卫队的雇佣，之后阴谋发动宫变，篡夺了王位。克诺索斯两次被洗劫，显然是被希腊人洗劫了：第一次发生在约公元前 1700 年，第二次发生在约公元前1400年；而一个世纪后，迈锡尼沦陷在亚该亚人手中。

波塞冬和雅典娜的争端提交仲裁，宙斯召来众神组成众神法庭。所有的男神支持波塞冬，女神支持雅典娜。由于女神占多数，法庭宣判雅典娜获胜，使雅典娜成为雅典卫城的保护者。波塞冬一怒之下掀起巨浪淹没特里亚平原，因此雅典娜搬进了城里，从此那里以女神之名称作雅典。为了安抚波塞冬，雅典城的妇女从此被剥夺的投票权，男人们则被禁止以母亲的名字命名：

这段波塞冬企图占领某些城市的尝试是一篇政治神话，他试图取代雅典娜成为雅典保护神，但失败了。然而，雅典娜的胜利最终被对父权制的让步所削弱：雅典人放弃了直到古典时代还在卡里亚盛行的克里特习俗，之后他们便不再使用母亲的名字了。瓦罗给出了这一细节，他将审判描述为雅典所有男女的公民投票。

在格雷夫斯的叙述之外，我们还可以从波塞冬和雅典娜的冲突中了解到“雅典”之名的由来、希腊社会变革中母权制让位给父权制、女性在古雅典被剥夺投票权，失去作为公民的身份。并且“宙斯召来众神组成众神法庭”，昭示着雅典民主与法制体系的建立已经在古希腊初见端倪。

绘画中的宙斯雕像

格雷夫斯努力用一种流畅的叙事方法把希腊神话中分散的元素加以组合，辅以一些鲜为人知、可能有助于确定神话意义的文本变体，尽他可能回答在人类学或历史学术语中出现的所有问题。

在格雷夫斯笔下的希腊神话，还有很多关于“海洋文明”“政权的演变”“一夫一妻制”“历法”等内容的阐释，反映古希腊社会现实，揭示种种现象，具有更深层次的时代内涵与意义。

如格雷夫斯所说：

宙斯吞下墨提斯，随后从他的头颅的一个切口中蹦出了雅典娜，这并非天马行空的幻想，而是一种精心构思的神学教义。

《The Feast of the Gods》By.Giovanni Bellini

西方文艺复兴之后，欧洲的文学家、艺术家们纷纷以神话故事为题材进行创作，从莎士比亚达芬奇、米开朗基罗到后来的拜伦、雪莱，都从希腊神话中撷取思想、取用题材，希腊神话中的内容被广泛传播到社会、文化、政治的各个方面。可以说，欧洲思想文化深深扎根在希腊神话这片土壤之中。

《希腊神话》

副标题: 完整定本

作者: 罗伯特·格雷夫斯

译者: 席路德 / 王瑢

出版社: 浦睿文化·湖南文艺出版社

出版年：2022.11

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