考古发掘出商代以前的遗址和文物，都没有文字，或者都没有当下可以辨认的文字。所以，商代开始才算是信史。

文字记录中关于商代以前的故事，暂时没有考古发现来印证。但是没考古发现来印证，却并不等于不存在。

考古发现的那些个文明遗址文物，虽无法证明和传说中的三皇五帝有啥关系，其实我们民间完全可以直接想象：炎帝姓姜，说不定就是甘肃陕西一代的人，当然山东一代也有可能，陕西的半坡遗址、山东的大汶口遗址、甘肃的马家窑遗址就是炎帝部落也未必没有可能。同样，仰韶遗址、贾湖遗址，很可能就是黄帝他老人家的。而河姆渡、良渚等江南的遗址，说不定和蚩尤有着不可描述的关系，当然还有北边的红山文化、关外的一些文化等，也有可能代表着古代的某个重要的传说人物，如水神共工之类的……

【资料图】

当然，这里要说的不是哪个传说中的人物和实际发掘的某个文化真的有啥联系。

而是说，我们现在在博物馆看到的那些原始的石器、陶器、骨器、玉器等原始的器具工具，可不能用俯瞰的态度去对待——这些东西的主人，他们的发明者、制作者和使用者，可能就是传说中的那些圣人。他们就是通过对这些器物的制作和使用，认识了物质世界和宇宙本质，积累了知识和经验，开启了智慧形成了思想。

在过去的几千几万年的时间里，孩子们都在乡村自然里面，从小玩着石头木头泥巴这些自然中的天然之物，重复着和几千几万年前圣人一样的经历……他们直接通过他们的感知器官感知天然的石头木头泥巴这些物质的特性。他们也通过对这些原始材料的再造，获得对事物作用的第一手经验。人因此获得对自然世界的认识基础。

现代城市的孩子们失去了这个基础。他们只能直接从理性的知识开始认识这个世界。他们的世界观建立在虚无的基础之上。

牛顿说：“如果说我看得更远一点的话，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”

这句名言常常被引用，意思是成功人士往往能够继承和利用前人的经验和成就，能够以别人的终点作为起点。

对于常人而言，这个投机可能是成立的。

但是对于学习国学的修者而言，这个投机其实有害，是毒药。

因为，人和宇宙和世界关系的建立，不是获得知识，而是必然通过这个过程，让自己发生改变，这种改变不是获得知识，而是身心在内的整个生命本质上的变化。

所以老子很坚定地断言：

为学日益，为道日损。

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