见利而不苟得，此人之杰也。

注曰：“俊者，峻于人也；豪者，高于人；杰者，桀于人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊也。”

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【资料图】

王氏曰：“名显于己，行之不公者，必有其殃；利荣于家，得之不义者，必损其身。事虽利己，理上不顺，勿得强行。财虽荣身，违碍法度，不可贪爱。

贤善君子，顺理行义，仗义俦财，必不肯贪爱小利也。能行此四件，便是人士之杰也。诸葛武侯、狄梁，公正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过如此。梁公处周唐反变、奸后昏主，危难嫌疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人傑，真人杰也。”

【译文】

见利而不忘义，这样的人可谓人中豪杰。

【释评】

世间之人总是存在一种惯性：对于获得的嫌少，想要的更多；对于付出的嫌多，希望的更少。这便是国学大师冯友兰所言的利太过而义不及。正是因为知晓世人的这种惯性，冯老在研究哲学的同时，也在用自己的一生克服这种潜伏于心的惯性。

从十几岁时接触哲学开始，冯友兰先生便清楚地知道，自己的“义”就是哲学。

虽然学术是他人生的重点，但他的心中也存有事功之心，这便是对利的要求。于是，他用尽毕生的精力去完成自己的义，同时，极力克制对利的渴望。

冯老的人生，或许未能完全舍弃利，但在克服利过而义不及的惯性上，无疑还是成功的。如冯老这样，能在利与义的抉择中，选择义的人并不多，但并非没有。义与利的问题，向来是哲学家们思考的问题，冯友兰认为，每种人皆有他们对于社会权利及职分，及对于他人的权利与职分。

在普通的情形中，人对于求权利，总易偏于太过，而对于尽职分，则总易偏于不及。简单来说，冯老认为，“义”就是自己应做的分内之事，“利”就是理应获得或者是超出合理范围的权利。

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