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【老子 · 第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【老子 · 第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【老子 · 第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

说文论道：潜心修道者，万物各归其根，本真各归其道，专气致柔如婴儿。善于修身者，为人处事，合乎规律，遵守道德。涤除杂念无瑕疵，胸怀坦荡无私欲，爱民治国为无为。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。是为修身有道也。

道家讲道德讲修身，儒家同样也讲道德讲修身。曾参著《大学》，开宗明义，文中有道德，也有修身。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。”文中旨意，其要在明德天下，修齐治平。

大道本亦道，儒道亦是道。修身修道者，谙其道也。儒道相通之处，同宗同源，或有异曲同工之妙。

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