有人说中国没有哲学？

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中国哲学与西方哲学有什么区别？

古代先贤重视实践，不等于中国没有哲学理论。

中国哲学典籍多为对话语录，不等于中国哲学没有体系。

中国哲学的正确打开方式，当从冯友兰始——百年前，面对中国哲学杂说遍地、各自为政的境况，他凭一己之力重新梳理了中国哲学的千年发展脉络，挖掘并呈现了中国哲学的独特体系。

他的《中国哲学史》，被誉为首部完整的具有现代意义的中国哲学史；他的《中国哲学简史》畅销数百万册，不但影响了一代代中国人，也向世界讲述了中国哲学之独特。

然而，哲学毕竟是有门槛的。如何真正读懂这本“近乎文言”的名家经典、轻松入门中国哲学？

北京日报出版社新近出版的《冯友兰中国哲学小史》，增加了章前“导览” 和段落“解读”，由华东师范大学哲学系系主任刘梁剑作导读推荐、哲学系博士为全书白话解读，带你入门中国哲学。

《冯友兰中国哲学小史》冯友兰 著 北京日报出版社 | 读客文化

冯友兰(1895—1990)，中国哲学家、中国哲学史学科主要奠基人。他出身“诗礼人家”，六岁即入家塾苦读，北京大学哲学专业毕业后，留学于哥伦比亚大学，师从杜威；归国后，曾任教于清华大学、西南联大、北京大学等多所大学哲学系。

冯友兰的学问汇通古今，融贯中西，他凭借一己之力重新梳理中国哲学千年发展脉络。

他从形而上学、人生哲学和方法论三个角度切入，系统地重新梳理了孔子、孟子、老子等先秦诸子，以及周濂溪、朱熹、王阳明等宋明道学家的哲学思想，明晰了中国哲学的独特体系，为中国哲学的复兴与发展壮大奠定了坚实的框架与基础。

“三史释今古，六书纪贞元。”冯友兰先生自撰的这一联，言虽简而气恢宏，极好地概括了其彪炳史册的哲学成就。

联中所说的“三史”，即二卷本的《中国哲学史》，通讲从先秦诸子到清末经学的演变脉络；《中国哲学简史》，是其1946—1947年在美国宾夕法尼亚大学任访问学者时，讲授中国哲学课程的英文讲稿；《中国哲学史新编》作于晚年，专辟一章讨论“新理学”。

其实，冯友兰“三史”之外还有“小史”——首次出版于1933年底的《中国哲学小史》（以下简称《小史》），从内容上看，乃《中国哲学史》的精要本，“其选材之精，更在于挑选了能够反映哲学家之哲学思想的核心材料，加以逻辑重构，将哲学家的思想以注重分析和认证的形式清晰地呈现出来。”

华东师范大学哲学系系主任刘梁剑在本书“导读”中特别对比了《小史》与《中国哲学史》的差异：“《小史》删去了非哲学的部分，如人物生平传说、史料考辩等，只留下义理分析……得益于这种删繁就简的工作，《小史》在哲学思想叙述方面甚至较之《中国哲学史》更加纯粹、更加清晰。”

《小史》篇幅紧凑、义理精要。然而其文字凝练，近乎文言，其中经典原文与作者的阐发错综交织。

为方便读者阅读理解，本书导读为刘梁剑教授所作，介绍了对《小史》成书背景与学术位置的考证，对全书进行综括概览，结合现代中国哲学的发展进程与问题意识，重新唤起我辈阅读的深层动力。

在原书的正文基础上，华东师范大学哲学系博士杨超逸则撰写了注解（均用不同字体标出，避免混淆），包括每章开篇的简述主旨的“导览”，以及段落中随文附释的“解读”。

可以说，《冯友兰中国哲学小史》专为中国读者量身打造，为你还原中国哲学全貌，是适合哲学小白的进门读物。

名家评论

◆取材谨严，持论精确……今欲求一中国古代哲学史，能矫傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之！

——陈寅恪

◆冯先生这本书，确是一本哲学史而不是一种主义的宣传。

——金岳霖

◆中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。

——李慎之

来源：北京日报出版社

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