*强剧透注意*

(资料图)

我觉得电锯人是个象征意味很重的故事。从其象征原型可以大概分析出其剧情大纲是如何成形的。

电锯人中玛奇玛和电次的关系实际上更像母子。我不是说故事中大部分时间电次和观众脑补的，而是末尾阶段揭露出来的。最能体现的是玛奇玛说她会杀掉所有和电次恋爱的女人，而却完全没有讨论两人恋爱的可能性。电次最后的愿望也是“我想做玛奇玛小姐的狗”。

现实中母亲是最接近这种蛮横的对儿子的女人挑挑拣拣，却又触不可及的女性。

而且玛奇玛她认为“电锯人”必须像以前那样强大，冷酷，无情，而不是电次那样随性自由。在墓地决战中发现电锯人变回了电次时也显得非常失望。这很像是个想在儿子身上召唤出“父亲”影子的母亲，或者说那个“电锯人”象征了母亲心中“成熟男人”的形象。

所以电次“赌一把”，“玛奇玛小姐从来没有真正看过我，而是闻着味道，闻着电锯人的味道。”

对应的正是母亲对孩子的期望一直是“电锯人”那样的“成熟男人”，而从没有看到、理解到孩子的本心——电次。

电次最终吃掉玛奇玛，并扶养了玛奇玛的狗和支配之恶魔的转世。象征着子女和母亲达成和解，并将母亲的习惯融入到以后的生活中。“支配恶魔是杀不死的，只能将她吃掉”即作为子女你是无法完全切除和母亲联系的。你只能与她和解，让她成为身体的一部分。《英雄之旅》也描述了很多原始部落的成人礼上，有将老一辈的血肉让年轻人吃下去的仪式。我们当然现代社会文明许多，但包括天主教圣餐等也象征耶稣的血肉，作为人入教洗礼的必备环节。

包括电次在帕瓦被杀，和玛奇玛第一次决战结束后还念叨着“落到这个地步，我还是喜欢玛奇玛”。和母亲的关系中，就算你再如何想要逃离，或被伤害，内心也还是渴望她的爱与和解。因为她不是恋爱关系中的对象——要分手只需内心对其完全否定。而母亲建立了我们最初对女性的认识，绝不可能简单切断。男性在后续生活中渴望和各种女性建立关系，很大程度也来源于对“母亲”所象征事物的渴望。所以电次在幻想和女生关系时想到的都是玛奇玛，而实际的接吻、接触乳房、身体接触的对象却都不是玛奇玛。

电次在开篇生活于混沌之中，甚至经历了死亡与重生（或许象征婴儿的出生），遇到了玛奇玛（至少算是个养母，又很戏谑的说是玛奇玛的狗），才构建起电次的人生目标。甚至玛奇玛的最初的威胁“派不上用场的公安的狗会被安乐死”，像极了婴儿对被母亲抛弃的恐惧。玛奇玛和秋说的不是：“电次是电锯恶魔”而是“电次可以成为电锯恶魔”。但按理说电次此时就是电锯恶魔了——母亲期望的是那个特定的形象。

电次的欲望

刚变成电锯人复活时，电次攻击的原因很简单：“大家都有欲望，但如果妨碍我的话，就去死吧！”对应幼儿时期抑制恶的观念未被教育完成时，简单的求生欲，攻击欲。

开始加入公安时，他想的是“想和玛奇玛小姐做那种事！”但实际上脑中画面并不明确，事件不具体。更多是孩子对母亲的依恋，和不明确的性欲象征。

秋被电次看做是争夺玛奇玛（母亲之爱）的对手，于是“兄弟”两人大打出手，电次如前所述，没有抑制恶的观念，所以下手狠毒。“玛奇玛可不是你这种小混混能低就的！”“什么啊！你不是也喜欢玛奇玛小姐吗！”

打架结束还跑到“母亲”前告状，撒谎。

“为公安工作到死，否则处决”是孩子无法离开母亲，否则只有死的宣告。

“玛奇玛小姐是恶人吗？是好人吗？好想再抱一抱玛奇玛小姐啊…”孩子第一次体会到母亲的严厉，在对社会规则无法理解之前，有害怕，有憎恨，但还是离不开母亲，希望再得到她的爱…

“我真正想要的目标是什么？”想到玛奇玛小姐，“好想摸胸啊…”对应幼儿口唇期，对母亲乳房的依恋。

电次和帕瓦第一次失败被批评当然也是象征，不过职场上的领导与下属关系真的和家庭关系好像哦，很多时候领导也会扮演“父亲母亲”来达到教育或控制员工的目的。这样一来不用经历真正的职场其实也能写出很有趣的职场对白，这大概也是“象征”的力量。

蝙蝠水蛭都只是花园里的小怪物，不过还是足以把一些孩子吓跑，对一般小男孩来说可能是装勇敢，但电次这时是把揉胸作为人生目标一样，倒也坚持下来了，也和秋达成和解。

玛奇玛的第一次教育：“羞羞的事情是要理解对方才好”，在这个（幼儿）时期，对男孩来说母亲依然超越所有其他女孩能带来的性幻想。玛奇玛的第一次教育不可或缺，给予电次力量的同时，也指导了电次之后如何与其他女性的相处，直到有一天他彻底脱离“母亲”。

为什么玛奇玛是支配之恶魔？

我一直认为女性的力量相较于男性的蛮力，她们拥有的是言语的力量。再强悍的男性在婚后也往往会被妻子所驯服（一方面也是源于妻子对男人来说是母亲的象征），所以《电锯人》中所有其他使用武器的女性（帕瓦、姬野、赛雷）——本质上来说都是女孩儿，而不是成年女性。我认为成年女性是懂得使用自己身为女性的特殊能力的——支配。（也抛去未来恶魔，恐惧恶魔和地狱恶魔，它们本身不具有人格，更像是对“宿命的预言”，“恐惧本身”和“死亡”）。而一个母亲在孩子面临死亡时会做什么相信大家都清楚。她爆发出的行动力往往会超出一切社会常理，使用一切我们作为孩子难以想到的力量，最终做到我们以为不可能的事。

而电次在被复活后与圣诞老人对战，保护玛奇玛，也象征着男孩第一次尝试着作为一个男人对抗家庭外部的威胁。

小孩子无法理解大人世界的逻辑，所以无权也无法得知玛奇玛的恶魔，看到了也会无法理解。

姬野死后电次疑惑于为什么自己没有感觉，因为一方面他在从电次成长为“电锯恶魔”，一方面这是他作为孩子正在学习何为死亡、建立同理心和抑恶观念的过程中。

赛雷让电次学会爱，也是第一次产生了“一起逃走”的想法，也就是“逃离家庭，离开母亲”。或许玛奇玛杀死赛雷——没有父母的孩子，也是作为一种象征：“没有父母的孩子”不懂得如何爱别人，所以最终无法在电次心中颠覆“母亲”这个重要的形象，也就终究无法带电次“离开”。于是赛雷死后一听说可以和玛奇玛旅行，电次也马上变得幸福。

天使提到所有“恶魔”（小孩子）在地狱濒死（在母亲子宫里重生）之前听到的是电锯的声音，象征了所以有小孩子的深层恐惧：可能夺走“母亲”保护的“父亲”——也就是玛奇玛对电次的期待。

光熙作为“最初的恶魔猎人”也就是孩子们中最大的那个，学会了自我欺骗和性——这也是她应对宇宙恶魔的方式（“万圣节”象征虚无主义）。但依然无法与“母亲”对抗。

电次为了照顾帕瓦（可以理解成一个妹妹一样的女友），没有跟玛奇玛两人一起旅行，象征其逐渐脱离了对母亲的依恋。

枪之恶魔是美国（象征外部世界）以自由之名发起对“玛奇玛家”的批判。在“公安”（家庭）里，“枪之恶魔”其实是母亲向孩子们描述的恐怖的外部世界，也是希望孩子们以“成长到能跟外部世界对抗”为目标来长大成人。

秋和天使在就要对抗枪之恶魔之前（由于宿命的捉弄）跑去玛奇玛（母亲）那里，请求帮助。象征的也是：秋虽然身体上是哥哥，但精神上还是依赖着母亲，这样的人是走出家门面对社会是无法生存的。于是，完全接受母亲“支配”，没有自主意识的结果是秋在对战枪之恶魔（外部社会）时，被吞噬，并堕落成一个恶魔。

玛奇玛之所以后面变得不像一个人，和前面的形象如此割裂，正是孩子眼中母亲的形象变化，幼儿时象征着“爱”，少年后象征着“支配”，是必须反抗的对象，而且你一旦认清自己母亲的这一面，就无法完全重回以前了。你想到到母亲的爱可能是伪装的，是她的支配欲，是她为了养儿防老。母亲对你的期望也变成了：成为“父亲”那样的成人。这时你必须再进一步，就算拒绝长大，也得要通过“吃”——理解母亲，意识到她的教育和经验已经成为了你的一部分。

而电次一方面自责自己杀死了“哥哥”，觉得是自己没有听“母亲”的话才带来了悲剧，于是想放弃思考。一方面他潜意识中意识到紧跟母亲的问题，没有马上跑去找玛奇玛。

玛奇玛作为象征母亲的支配恶魔，杀而不死，头顶光环，已经成为了象征女性最神秘之力——子宫的女神，又吞噬了所有已死的恶魔猎人（孩子）到子宫里，使用他们的能力来与来自外部的敌人斗争。自此，玛奇玛在故事象征中也已上升一层，不仅象征母亲，而且是神话意义上的女神——生命本源。所以电次从各种意义上都无法“杀死”玛奇玛女神，只能通过孩子与母亲重归一体，私人层面是和母亲达成理解，神话层面是通过“吃”获得女神之力，成为新的创世神，扶养下一代“恶魔猎人”（孩子）。

和赛雷一样，在象征意义来说，玛奇玛实际上是作为母亲“否定”了帕瓦，这个电次选择希望一起生活下去的女孩儿。玛奇玛“杀死”帕瓦后和电次说的话的真实含义是——玛奇玛让电次意识到自己心中想杀死父亲娶母亲的“俄狄浦斯情结”，产生负罪感，并以此完全控制电次。

这里电次杀的到底是否杀了父亲并不重要，关键是电次意识到自己有这样“弑父娶母”的情结，因而更无法对抗玛奇玛。

而且电次提到帕瓦之所以捧着蛋糕是因为明天是他的“生日”——也就是电次背负“原罪”，反叛“母亲”，在一众“恶魔”使徒（名字来说是天使）的护佑下重获新生的日子。

以这点来说，电次或许在神话意义上指代着耶稣，如果像我前面推论那样，“电锯人”就象征着“上帝”，女神（或者说圣母）玛奇玛想通过耶稣重生召唤出上帝，从而消灭饥荒，死亡，战争，瘟疫——天启四骑士，文中也提到“电锯人曾与他们战斗，又撤退了”。或许玛奇玛从善的角度希望“电锯人”消灭四骑士，但上帝也就是父亲，是公正但不溺爱的。

所以《英雄之旅》揭示了我们在人生中的行为是对父母亲“象征”事物的追求，而《电锯人》同样用“象征”构建了电次的人生。

或者把玛奇玛描述成“在男女关系中像母亲那样对待自己男人的女人”也可以，如果一定要把它当做一个恋爱故事来看的话。 

我觉得这样梳理起来似乎是个简单的家庭剧，但藤本树巧妙运用象征将很无聊的神话与社会教化过程转化成了一个完全不同的故事。可以说非常有代表性了。

标签： 恶魔猎人 剧透注意 天启四骑士 俄狄浦斯 恐惧本身