写在开头

这两天好不容易从世界杯大冷门三连的阴影里走出来，墨客总算有时间看下最近这期漫画，这一话的《优先目标》揭示了许多唐门篇的未解之谜，但也埋下了更多的伏笔。战局即将进入双方大混战的前奏阶段，墨客手痒难耐，稍作分析如下，请各位看官点评。

【资料图】

何为“优先目标”

在双方互相试探之后，唐门中人被比壑忍的两轮分化手段，给拆成了三组人马，分别是“坑上组”的于慧中、唐世英、唐安、唐骞，“坑下组”的梁五儿、唐皋，以及吕慈所在小队：杨烈、吕慈、唐婉茹、唐厚仁。一支十人的小队，生生被拆成了三队。

丹噬：比壑忍的忌惮

比壑忍明明在透天窟窿之战中坐拥“地利”（熟悉地形加上提前布设大量机关）和“人和”（遍布洞中的黑龙众加上忍头超强技能“涟”，后文会介绍）的前提，但仍旧如此谨慎小心的分化对手，其原因正是因为忌惮唐门十人中不知道谁拥有的“未知手段”，那个曾经一击秒杀了“前忍头”小野典善等一众比壑高手的唐门绝学“丹噬”。而这种完全未知的强大手段，正是令比壑忍无比忌惮的存在，因此即使是出手袭击，也十分小心翼翼。

正是在对“丹噬”的恐惧和好奇之下，比壑忍的战术就显得格外谨慎。他们第一轮袭击的目标正是分化。

抱团配合的唐门十人众手段众多，而且还有杀死小野忍头的“未知手段”存在，必须通过分化，逐一排查，谁才是那个拥有“未知手段”的唐门弟子。

而比壑忍第二轮的袭击，其目的不仅仅在于进一步冲散唐门小队，更是进一步通过近身袭击来排查唐门弟子。最为典型的就是先从唐门弟子中最擅长使毒的唐皋入手，通过落入陷阱后偷袭的方式以确定，这种“未知手段”并非属于“炼毒”这一类的范畴。以及其后瑛太袭击前来支援的梁五儿，即使斩断手臂也没有被“未知手段”反击，同样排除了来自“炼器”范畴的可能。

通过对这两人的出手，新忍头二力居士也得出了一个额外结论，即“未知手段”（丹噬）并不是所有唐门弟子都能习得的，相对功力较浅年纪较轻的大概率就可以排除了。

那么，不能掌握丹噬的唐门弟子，在比壑忍的眼中就是可以优先解决的“安全目标”。因为这种对手并不存在极限1挑N的反杀绝学：丹噬。当然，如果二力居士猜错了，那么这场围攻自然变成了集体自爆的大乌龙。

虚铎：唐门人的忌惮

反观唐门这边，比壑忍虽然手段奇诡，但真正能够持续对场上人造成干扰的手段并非可以躲避或者击杀的“光蝶”和“黑龙众”，甚至连阿云的“明秀君”都不足为惧，真正有威胁的反而是虚铎的“曲子”。

这种手段虽然并不具备直接意义上的杀伤力，但这种尺八曲音即便捂住耳朵也无法隔绝它扰乱心神的能力，听久了甚至会令人产生各种幻觉。从某种意义上来说，极为类似在交战过程中听到“他化自在天魔咒”，这一点阮丰最有发言权，而这种扰乱心神的手段对极为善于把握空隙偷袭的比壑忍来说，简直就是绝配。

而这种干扰手段在唐门也有着类似的应用，一人之下437话《丹噬图》中就有这么一个死胖子，不掺和围攻丁嶋安，但他就在场外不远处吊着，占住丁嶋安的视线死角位置，逼得丁嶋安全程不敢施展全力，这种干扰手段就是极为单纯的盯着，就像脚背上爬了只癞蛤蟆，它不咬人但膈应人啊！

所以，唐门人即使被分化成三队，被多轮袭击，也没有轻易发动反击，甚至主动围杀对手，正是同样有对比壑忍虚铎曲声的忌惮，甚至在规划四打一围杀蝶的时候，都做好了“受伤”的准备。

但是当梁五儿通过对曲声的判断和初步的推测，再由唐门长通过“小栈情报”核实确认了破解曲声的方法，唐门十人就可以放心大胆的出击了。

首选目标自然是操纵黑蛇的“禽兽师”木村冈太郎和操控尸体的“赶尸人”阿云。这两种职业的异人虽然善于在自身安全的前提下发动大范围的骚扰攻击，威胁程度不低，但是这两种职业都有一个通病，自身都过于孱弱。这一点上不论是湘西柳家的柳妍妍还是公司临时工的老孟一脉都是这种情况。

这里，墨客必须多做一句解释，为何唐炳文门长没有在战前把虚铎尺八曲的破解方法提前告知众人。评论区墨客最常见到的说法就是小栈的情报好像没有鸟用，但是《一人之下》的故事早已告诉读者，这是一群非常有脑子的“异人”高手，老门长何尝不想提前给门人透底呢？

但是一来比壑忍内部流派众多，这是一种集各家所长的暗杀流派，老门长并不知道将会面对的十人具体是哪种流派，如果全部人选都有所准备，显然并不现实，何况石川流也不可能掌握得那么彻底，所以只能通过大致的能力介绍让弟子们心里有个底，免得阴沟里面翻船。

二来虚铎的手段显然并非泛泛，如果唐门弟子一开始就能够完美应对，对面的二力居士必然怀疑自身情报已经泄露，同时一定会临时做出战略调整，甚至主动拿泄露的情报做诱饵来设计唐门。如此一来，唐门中人在透天窟窿之战中将更为被动，所以老门长必然不能将核心情报过早告知弟子，而从比壑忍众人的反应看来，显然目前他们对于唐门早已掌握情报的事还是不知情的。

忍法“涟”

作为比壑忍忍头的绝学，忍法“涟”确实有着不同于寻常异能的特异之处，这种忍术几乎可以称得上是专门为指挥官（忍头）量身定制的。其特点有二：

1、能够与方圆数里内的部下双向沟通，而且不被对手察觉。

这种能力漫画中唯一类似的则是纳森王与卫之间的沟通能力，两者都是通过外物赋予，前者是某种药剂，而后者则是纳森神树。

2、超声波感知能力，通过大范围的声波去感知周边的一定范围的存在和行动，这种能力是“涟”的自保用法，其目的在于避免了指挥官在战斗中被敌方斩首偷袭。

当然，通过大老爷的案例，证明了“丹噬”这种类似于“气氛”的炁毒是无法被声波察觉的，所以比壑忍才会无比在意这种神秘的手段。因为如果是忍头是力战而亡并不奇怪，但是这种无法察觉的攻击暗杀了忍头，就意味着“涟”的绝对自保能力在“丹噬”面前毫无作用。

原型

《火影忍者》中山中一族所擅长的“心转心之术”，就有着类似的功能，比如山中亥一所擅长的通心之术，可以不使用任何装置，直接和对方通话，把自己的话直接输入到对方脑中，使用脑力道具时甚至可以和数万忍者联军对话。在第四次忍界大战里，山中亥一担任忍者联军情报部队指挥官，负责传送情报与及正在观察忍战情况。

基督教徒：天草云斋

漫画至今出现过的金色能力几乎无一例外都和“身心端正”有关。不论是龙虎山的金光咒，还是阿方索的“圣光能力”，亦或是倒吊习得“疑似金光咒”的护身功法，都要求修习者在修炼时要身心端正，而这种要求显然和隐秘暗杀的比壑忍风格格格不入。

但是这种手段如果放在天草云斋身上，却毫无违和感，这一点上与其人物原型：天草时贞四郎，有着绝对的关联，其原型在历史上就和基督教在日本的流传密不可分。

天草时贞四郎，本名益田时贞，后来改名天草时贞，是日本江户时代九州岛原之乱的领袖。16世纪基督教传入日本，天草家族允许传教士在领地内布教、建立教会，九州也在当时势力很大的基督徒大名小西行长统治下拥有了大量拥护基督教的信徒。后来秀吉开始禁止与西方贸易、驱逐基督徒，很多西方传教士就跑到了九州。北九州地区乃是天主教传播的中心区域，战国后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，这些人在“大献祭[1]”事件后都被迫潜伏了下来，趁着这次动乱再度抬头。因此固守岛原城的并非仅仅数万农民，其中也掺杂了很多信奉天主教的浪人——四郎时贞首先是这些浪人们的领袖。

视之为异教的第五代德川幕府，终于于1630年在岛原，与三万余天主教徒展开了自大坂夏以来最为惨烈的战斗。起义不到半年就被幕府军平定，最终，岛原起义者不敌强大的幕府军，天草被捕，跳“蓑衣舞”（就是穿上浇了油的蓑衣，被活活烧死）而亡。

之后江户幕府认为农民起义的根源就是欧洲列强和“邪教”的挑拨，从1638年开始，实行了完全的禁教政策，对日本本土的基督徒赶尽杀绝。一部分基督徒从此隐姓埋名，成为了“隐匿基督徒”。这些基督徒主要分布在长崎和天草地区，有些人虽然表面上宣布放弃基督信仰，回归佛教与神道教，但仍然私下里以口口相传的方式传递着基督教的信仰。

日本作家山田风太郎（也是日本忍者小说之祖）甚至还以岛原之乱为依据，撰写了小说《魔界转生》，将背景设定在岛原之乱后的十余年，叙述当年的天草四郎与追随者阿品在城陷后愤怒于神的沉默，死后堕入魔界，借由转生回到人间作乱的魔幻故事。

日本最早的一批基督徒领袖的身份加上被神放弃含怨而死的结局，使得天草四郎同时具备了“圣徒”和“反基督”双重身份。所以即便是在日本国内，对于这个人物的评价也是亦正亦邪，甚至被冠以“狂人圣徒”的定义。这也就是在墨客看来，天草云斋这个角色能够同时施展忍者“阴险刺杀”手段和基督徒“正”的力量，这两种迥异的手段的原因吧。

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参考

^日本二十六圣人殉教地 https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%9C%A3%E4%BA%BA%E6%AE%89%E6%95%99%E5%9C%B0/3794927

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