(资料图片仅供参考)

Lacan divides sexuality into the only true heterosexuality, that is, lesbian sex, the only one in which the otherness of our partner is maintained, in which we truly relate to the Other Sex, and homosexuality, which is then further subdivided into gay sexuality and "straight" heterosexuality.

整活版解读：拉康：真不嗑百合，不喜欢这些，女孩子能独立起来固然是好事，但是怎么说，一看到女孩子之间互动，心里就痒痒的，类似一种原始冲动，就像看到影视剧里看到多年未见的老友的重逢，一段崭新情缘的开端一样，激发人向美向善最淳朴的一面。就像登上山峰，目睹潮汐那般自然，仿佛冥冥之中自有天意就是一种朦胧的感觉，像伟大的革命友谊一样，令人憧憬。

要是能亲个嘴睡个觉就更好了。

（并不怎么）严肃版解读：我们可以很容易发现男性性（强迫症性）与女性性（癔症性）之间的某种差异。这体现在对大他者的幻想。男性总是很容易信奉某种宏大叙事，如国家，民族，宗教等等，并对此陷入狂热，即便不在这方面体现，在两性视角下，男性也普遍地认为男性有某些共同特质，如男人就该有“阳刚之气”。就应该健身锻体。同样的，他们也会认为女人有某些共同特质，如女人都喜好奢侈品之类的，当然，每个男性个体的看法均不相同，但毫无疑问的是，大部分男性都会信奉所有男性和所有女性都分别有某种“共性”

女性对于男性也往往持有同样的态度，男性是幼稚的，不注重感情的。然而，事情在女性对于女性的观点上发生了意外，女性出奇地对于女性并不存在某种共同的看法。她们不会认为女性有某种共同特质，也正是基于这个事实，拉康才这么说道：“lesbian sex, the only one in which the otherness of our partner is maintained, in which we truly relate to the Other Sex”（百度翻译：“女同性恋关系，是唯一一种保持伴侣的他者性的关系，在这种关系中，我们真正与他者性联系在一起”）

当一名异性恋者在宣称他/她是一名异性恋时，在他/她伴侣的背后，毫无疑问，他/她看到的只是他/她自己而已，是一个披着女性外衣的男性或一个披着男性外衣的女性。这恰对应了拉康对于性关系的阐释：“根本不存在性关系”“性行为本质上是经由对方肉体的自慰。”对于一个异性恋而言，他/她并无法真正地看到一个他者。当然，在这里我们要声明的是，男同性恋者在这里是一个加倍，他比一般的异性恋者更加地直接，更加地接近异性恋者的本质，即男性只是在通过一个没有菲勒斯的男性自慰（反之同理）。

在另一个角度上，我们可以看到，在男同性恋和异性恋关系当中，我们可以看到有稳固的权力关系“0”和“1”，“女性和男性”。然而，在女同性恋（当且仅当此段，女同性恋指大众眼光下的女同，我知道在两个女生之间也有双，跨性别等情况）中，虽然也有人提出“P”和“T”之分，但不仅这种划分本身就被部分女同性恋者感到不齿，认为这是男权思想对真正女同性恋的迫害。更直接的是你以一个外部人的视角很难去判断在一段女同性恋感情中究竟哪位是P，哪位是T，尤其是当你仅观察她们的日常生活的时候，每当你建立起一个猜想，下一个瞬间她们的行动又会将这一猜想打破。

现在，我们终于可以说明女同性恋者为何处在如此关键的位置上了，为何她与异性恋者和男同性恋者都有所不同。原因很简单，因为每个女性对于另一个女性而言都是绝对的他者，是无法被缝合进符号网络的例外。一个女同性恋者绝无法以任何话语去笼络她的伴侣的位置，她和她的伴侣都是特殊的，无法被统合进什么“女性共同体”。如果更进一步，我们可以发现，女同性恋者的特殊性的更加根本的来源在于女性个体自己就具备这种自我分离的趋势，即一个女性对于她自己而言就是个他者，当然，要论及这一事实的基础，则需要对意识形态和俄狄浦斯情节的深入研究，本人学疏才浅，难以进行分析，便决意辍笔于此。

综上所述：百合才是王道，转生王女真好看。（渡航老贼你个浓眉大眼的，不写春物搁这儿整百合动画是吧，反转了，就好这口捏）

标签： 女同性恋 俄狄浦斯 同性恋者 百度翻译 HETEROSEXUALITY 深入研究 日常生活 有所不同 更进一步 意识形态 综上所述