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原视频 本田未央 - ステップ！

首先需要梳理一下脉络，不幸的是，本田未央再流行了。作为一个亚文化，这次确实是面向了更大众传媒的部分， 因为这次关于本田未央的二次创作，不仅是与原视频的含义向左，甚至是悖道而行，且引发了强烈的不满。这次本田未央的流行快速而经典，以中文互联网为主例，先是在2022年的1月13日左右，一则名为“我是如何因为看虚拟主播而毁掉一生的”的，关于本田未央著名同人作品Steps！的阴暗填词向的视频被搬运至B站，从本初就奠定了基调和日后的创作标准格式。

随后来到了中文互联网的传播，铺天盖地的二次创作汹涌而来，主打阴暗填词向，内容的覆盖范围很广，从学习到工作，从经济到政治，都有涉及创作。在这一过程中，本田未央本身在内容上受到了异化，也许有的创作者是为了自嘲，也有创作者单纯就是抒发不满，甚至有无序创作，跟风创作的可能。而本田未央在形式上亦受到了泛化。可能早期行本田未央的阴暗向填词的作者尚且知道本田未央是何许人也，但一旦推广后，本田未央是不是日本表象文化的内容就不重要了。

接下来就是反流行的流行，由于本田未央模因的大量滥用，并且与原来活泼积极的主旨相违背，这引发了另一批人的不满，此时是2月13日左右。而反流行的手段，就是反流行的流行，一批新的本田未央二次创作出现，这次都是乐观填词向的，并且乐观填词向的创作者或观众们，直接对阴暗填词向的创作者和观众们表示否定和不满，无论这一阴暗填词向是否属于自嘲还是无序的创作。但反流行的流行也面临着大众传媒的考验，因为这是以破圈克制破圈的方式，最佳方法一定是不流行，但现在不得已，只能依靠更大的流量去改善一般观众对本田未央的看法。

在这一个本田未央开始流行前，2019~2020年时，本田未央已经面临过风评被害的局面，也收获过诸多优质和劣质的二次创作作品。与今天的本田未央不同，那时本田未央最大的风评被害就是被赋予一定的戏弄意味，以及和“黑人抬棺”等同时期模因相关联。在欧美地区，本田未央的踏步动作被独立出来，用在一些与快速踏步相关的场景，例如游戏速通或战争场面。在东亚地区，关于本田未央的二次创作，基本都是围绕着PV创作新的手书或动画，以表达对某类角色的喜爱，总体是积极的。

现在的本田未央是再度流行了，但是和前时代的本田未央大不相同，最大的问题就是，二次创作者不认识本田未央。本次本田未央的流行以填词的方式呈现，这很类似于当年的“早安打工人”一类的模因，只不过那些还需要配音，而对本田未央，可以假扮为日文翻译。说白了，本次关乎本田未央的二次创作，真正有价值的部分，只是字幕，而那些字幕本来是可以独立成文的，无非是借助了本田未央这一模因开展更广阔的传播。本田未央不是媒介，标准标题与封面，反而构成一个小范式，而将能用文字工具描述清楚的内容以本田未央这一途径强加传播，其实是浪费资源的。因为这完全不必要，而且会加剧语言通货膨胀的可能，对模因本身和衍生体的发展都存在着干扰。

显然，本田未央的功能完全可以被其他模因所替代，我们也能看到诸多“我是如何被XXX毁掉人生”的视频标签内，也不存在“本田未央”。还是得强调，本田未央模因的使用者或许是知道原视频的内容和宗旨的，但是随着模因本身的无序与异化的推广（如成为B站素材库的一份子），那么原视频的内容和宗旨自然会讹传，并且对原视频的二次创作也会陷入泛化的车辙。有的人热爱表象文化，有的人只是看中表象文化的表象，这就好比使用二次元少女头像的网民不一定看动画一样。在本田未央，偶像大师灰姑娘，乃至整个日本表象文化（二次元）爱好者的眼中，这就是一类破圈，而且是不情愿的破圈。

最近几年，中文互联网上已经很难有生命力旺盛且独立存在的模因了，这恰恰是大众流行文化贫瘠的写照。以鬼畜剧场的创作为例，当下的鬼畜创作，很多都是数个中文互联网上的模因相互拼搭而成的，以往只用“奥尔加”“彬彬阿伟”就能演绎整条鬼畜线的时代大抵是一去不复还了，现在这两者得混合起来用。而且，这是大部分观众的默识，在以往，这种无关联地拼搭模因的手法被看做是亵渎的，但今天这种无关联性反而被冠以后现代（如皮陌色拉的作品），可以说是中文互联网模因的发展，但绝对谈不上进步。

时尚学认为，社会审美和网络模因在一段时间后会翻新，重新进入大众的视野，并再度流行。而两次流行之间的间隔越长，某种程度上就说明大众文化本身越丰富多彩。不仅仅是本田未央，还有更多模因，乃至我们使用的互联网语言，翻新的速率都越来越快（审查制度限制的除外）。这就是总体语义弱化和语境强化的侧写，或许可以称呼为“语言缴械”，它的背后是不便多说的政治经济学的根基。但是，现在的模因传播实在是太混乱了，因此是否在之后大众为本田未央的阴暗填词开脱，于是两方达成潜在的协议，将本田未央重新封存也未可知。

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