学无当于五官五官弗得不治的意思

“学无当于五官，五官弗得不治”的意思：学习，不等于直接当上了司徒、司马、司空、司士、司寇这五类官职，但是五职之官如果不通过学习，那么他们便不能够胜任自己的职务。原句出自中国战国晚期思孟学派的作品《学记》，其作者为乐正克。

《学记》节选原文：古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和;水无当于五色，五色弗得不章;学无当于五官，五官弗得不治;师无当于五服，五服弗得不亲。

《学记》节选翻译：古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三.鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐;水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目。

学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不可治理;师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。

语之而不知虽舍之可也的意思

“语之而不知，虽舍之可也”的意思是：如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。“语之而不知，虽舍之可也”出自《学记》，《学记》是中国古代一篇教育论文。

原文选段：

记问之学，不足以为人师。必也其听语乎!力不能问后语之。语之而不知，虽舍之可见。

译文：

只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解名三没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。

《学记》一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。

时教必有正业退息必有居学的意思

1、时教必有正业，退息必有居学的意思：按照时序进行，必须有正式的课业，课后休息时也得有课外练习。

2、【原文】：

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反”。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎!

不陵节而施的陵是什么意思?

不陵节而施的意思是：不超过学的人的接受能力而进行(教育)。

不陵节而施

出自《礼记·学记》

不陵节而施之谓孙(xùn)：不超过学的人的接受能力而进行(教育)，叫做合乎顺序。

陵，超越。

节，限度。

孙，通“逊”，顺。

指教育中要遵循 循序渐进 的教学原则。

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