己所欲施于人的反面例子你知道吗？是非在己,毁誉由人,得失不论出处看这里

发稿时间：2022-09-14 15:06:23 来源：民企网

己所不欲勿施于人是谁说的?

己所不欲勿施于人是孔子说的，出自《论语》。

字义

其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。

字面意思是：自己不喜欢或者不想去做的事情，就不要施加到别人身上，这句话讲的就是修身做人的道理，在当今社会，这句话非常具有现实意义。

扩展资料：

引申

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早是周礼的准则，受到儒家始祖孔子推崇。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

君子慎独,卑以自牧

君子慎独，卑以自牧的意思是：君子在独处的时候更加要谨慎，不做违反道德和良知的事情，以谦卑的态度修养自己的身心。

强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。人生不总是被繁华，献花，荣誉和掌声所包围，当一切在华丽转身之后，长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你，需要的是慎独慎行来默默的应对，用微笑来善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命!在岁月的风霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，生命淡然!

最早出自《礼记·中庸》： “道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。大体意思是： “道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。”

己欲亦勿施于人素材正反面

具体的例子就比如说东晋大臣庾亮，有人让他把家里很凶的马匹卖掉，可是他却觉得如果把马匹买给别人就是把别人也置身于危之中。诸如此类的例子还有很多。

具体例子描述如下：

例子一：东晋大臣庾亮家里有一匹十分凶狠，有人知道后就建议他将马匹卖掉，他觉得反正这么凶的马匹也不听话还不如卖掉。庾亮却回答说：“如果我将它卖了就代表着有人将他买了，难道我要因为这匹马对自己来说很危险，就要将这份危险也带给别人吗?”

例子二：在春秋晋国时期，有一名狱官叫李离。这天，他在审查一件案子时，由于不小心听从了下属的一面之词，导致一个人无辜的死亡。等到一切都真相大白以后，李离方才知道，心里十分的悔恨自责，他觉得，只有死才能为自己赎罪。这时候晋文公却安慰他说：“官有贵贱之分，罚自然也有轻重之分，况且这件案子错的原因又不在你，错的是你下属，你不必这么自责。”

李离听后却苦笑道：“这个官本就是我一个人当的，我没有说和下面的人一起当，俸禄也是我一个人得的。所以，现在犯了错误，如果我一味地将责任推到下属的身上，这种事情我又怎么做得出来”。他想要以死赎罪心意已经十分坚定，也不愿意再听晋文公继续劝说下去，于是伏剑而死。

己所欲施于人的反面例子

鲁迅小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷。此时，小尼姑从身旁走过，他就走过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足。

君子不器,大道无方

君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。大道不是只有一个方向。

君子不器出自《论语·为政》：子曰：“君子不器。”意思是君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。

大道无方出自《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在。

是非在己,毁誉由人,得失不论出处

“是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。

1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错;泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。

出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可!”

2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。