作者:张建云
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(资料图片仅供参考)
对自己狠一点,对他人好一点
前段时间问儿子,你的理想是什么?
儿子说我想做个普通人。
此语一出,我心头一震,这应该是个最不好实现的理想。现代社会很多人都追求非富即贵,所以学习工作皆被功名利禄牵引。最后,不但没有富贵,反而落得凡俗,还有领导干部锒铛入狱。
普通的意思当然不是显赫,不是杰出,更不是卓越,不过也不是庸俗、卑劣和低贱。普的意思是全、广、遍,通是通达、畅晓、顺利。活成这种状态要具备对生活的看清和看透的本领。这就需要有尚好的学识、厚重的德行、精深的功夫和淡泊的心境。
人,从简单活到复杂,再从复杂活到简单,才叫普通。直接从简单活到简单,叫苍白,接近于愚蠢。而很多人从简单活到复杂,从复杂又活成深层次的复杂,即便人过中年,甚至走近老年,也没活成简单,也没活成普通。
有钱人炫富,有学问人清高,不叫普通,叫高亢。没钱人谄媚,没学问人抱怨,也不叫普通,叫下贱。
儿子说的普通人是个听起来不起波澜,做起来一波三折的理想。一不留神就会活成高亢或者下贱。
孔子也想活成普通人。
一日。学生子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子小坐。孔子说,各自谈谈自己的作为吧,准备好了才有可能参加工作、报效祖国。
按照当时的情形分析,就像我问儿子理想一样,孔子老人家对学生们关心备至。
子路赶忙回答,一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国中间,常常受到别的国家侵犯,加上国内又闹饥荒,让我去治理,只要三年,就可以使人们勇敢善战,而且懂得礼仪。
孔子听了,微微一笑。又问,冉求,你怎么样呢?
冉求答道,国土有六七十里或五六十里见方的国家,让我去治理,三年以后,就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化,就要等君子来施行了。
孔子又问,公西赤,你也说说吧?
公西华,复姓公西,名赤,字子华。古代老师叫学生、长辈称小辈、领导唤下属,都叫名,不叫字。字,是尊称。老师直呼学生名字,所以不能叫公西华。
公西赤答道,我不敢说能做到,而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中,或者在同别国的盟会中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。
赞礼,就是古代举行典礼时司仪宣唱导行仪节的人,相当于现在民政局负责移风易俗的干部。
孔子又问,曾点,你怎么样呢?
这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢,接着“铿”的一声,离开瑟站起来,回答说,我想的和他们三位说的不一样。
孔子说,那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。
曾皙说,暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩(yú)台上吹吹风,一路唱着歌走回来。
孔子长叹一声说,我是赞成曾皙的想法的。这是普通人都想过的日子呀!
弹弹琴,洗洗澡,吹吹风,踏踏青,哼着小曲,无忧无虑,这种普通人的日子,谁不愿意呢?
孔子为了这个理想,历经磨难,周游列国,几经生死,到最后一不小心成了圣贤,也没实现普通人的理想。
如何做一个逍遥自在的普通人呢?
老子给出了答案:企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜(jin)者不长。
企者不立,跨者不行,上一章解读过。意思是,为了取得成绩,不去长久、踏实的用工,而是临阵磨枪,踮起脚跟往前看,一定是站不住的。想要快一些,好一些,就没黑天带白夜地学习、工作,没有统筹,不知疲倦,如同迈起大步前进,没多就会累了,就倒下了,定是不能远行的。
自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。在第47天课程里讲过,
题目是:父亲骄横是暴力,母亲娇惯是“软暴力”:孩子还有活路吗?
(点击进入)
在这里再简约解读。
自见者不明,总是喜欢表白自己的人,没有光明的未来;自是者不彰,自以为是的人没有真朋友,最终得不到应有的位置;自伐者无功,自我夸耀的人是浅薄的代名词,不会建立什么大的功业;自矜者不长,自我骄傲、高高在上、不懂谦虚的人昙花一现,不会长久。
具备以上毛病的人做不了普通人。您听好了,连普通人都做不了,至于大红大紫、大富大贵、大吉大利,就别想了。
懂得大道之人,把自见、自是、自伐、自矜看成是杯盘狼藉的剩饭和令人讨厌的行为。有个成语叫:余食赘(zhuì)形。
自我表现、自以为是、自我夸耀、自高自大,这“四自行为”,在任何一个组织、社会和国家里都不被人尊敬,都被人厌恶。所以叫:物或恶之。
这里的物,指众人;或,春秋战国时代,或表示国家的意思。所以,繁体的國里面是或字。许慎在《说文解字》里也说:或者,邦也。
这种状态,有智慧,有道德之人不耻。原文是:故有道者不处。
无论做个普通人还是卓越人,若没有认清“四自行为”的危害,而且还津津乐道在“四自行为”里,那就只能是个低贱之人了。
今天的原文是《道德经·第二十四章》:
企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。
作者简介
张建云 作家、学者、全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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